* विजय गायकवाड | Vijay Gaikawad

live

नमस्कार आपले स्वागत आहे. 'सगळे जण तुम्हाला शोधत येतील.आनंदाने तुडुंब भरलेली माणसे सर्वांनाच आवडतात! पण ते तुम्हाला दुःखी,उदास अशा अवस्थेत पाहू शकत नाहीत! तेव्हा आनंदी-हसतमुख रहा आणि मित्रांचा सहवास वाढवा! जर तुम्ही दुःखी राहिलात तर मात्र सगळे जण तुम्हाला सोडून जातील. जीवनातील आनंद-प्रसन्नता भरभरून वाटा! पण एकटे दुःखी रहाल, तर त्या दुःखातच बुडून जाल !' सॉलिट्यूड, ईला व्हीलर विलकॉक्स जगण्याच्या तयारीसाठी नव्हे तर,जगण्यासाठी माणूस जन्माला आला आहे,असं 'बोरिक पास्तरनाक' यांनी म्हटलेलं आहे.प्रत्येक व्यक्तींवर कुणाचा तरी,कशाचा तरी प्रभाव हा असतोच.माझ्यावरती सर्वात जास्त प्रभाव आहे माझ्या जीवनातील मार्गदर्शक पुस्तकांचा ! वाचन हे आहाराहून जास्त महत्त्वाचे असते.जिम र्‍होम यांनी अँथोनी रॉबीन्स यांना शिकवले होते की 'एक वेळ रोजचे जेवण चुकव,पण वाचन अजिबात चुकवू नको.' याप्रमाणे मी अखंडपणे वाचत आहे. माणसांपासून माणसांपर्यंत जाण्याचा,प्रकाशाकडून प्रकाशाकडे जाण्याचा जीवनाचा राजमार्ग पुस्तकातून जातो. कधी कधी पुस्तके घेण्यासाठी माझ्याकडे पैसे नसतात. पण या ठिकाणी माझे वाचन थांबू नये. म्हणून अविरतपणे मनस्वी प्रयत्न करणारे प्रिय मित्र माधव गव्हाने,गुरूवर्य सुनिल घायाळ,कवी सचिन शिंदे,संतोष शेळके,अनिल फारणे,सहित प्रकाशन,डॉ.रवींद्र श्रावस्ती,डॉ.सरवदे साहेब,विश्वास खाडे,शितल खाडे,सतीश खाडे,संजय बापट,मनोहर सुर्वे,विनायक पाटील,संतोष पाटील,तात्या गाडेकर,दादासाहेब ताजणे, मेनन पिस्टन रिंग मधील सहकारी मित्र शेखर सुर्यवंशी..। पुस्तकातील घटना प्रसंग हे मी लिखित स्वरूपात सध्या व्हाट्सअप वरती टाकत असतो.हे सर्व लेखन एकाच ठिकाणी एकत्रित करण्याचे काम आमचे तरुण प्रेमळ 'शास्त्रज्ञ विष्णू गाडेकर पाटील' यांनी केलेले आहे. त्यांचेही मनापासून आभार मला लिहिण्याची प्रेरणा देणारी,पुस्तके देणारी लेखक,सहकारी,व मित्र ही जगावेगळी माणसं माझ्यासाठी खूपच महत्त्वपूर्ण आहेत. ... आणि हे सर्व करण्यासाठी मला संपूर्ण मोकळं स्वातंत्र्य देणारी संसाराची आठवणही करुन न देणारी माझी पत्नी सौ. मेघा विजय गायकवाड,मोठी ताई (माधुरी आडके),(लहान ताई जयश्री शिंदे) व आदरणीय वहिनीसाहेब यांचाही मी नम्रपणे आभारी आहे. विजय कृष्णात गायकवाड

६/११/२४

मानवी संस्कार / Human rites 

सर्वे गुणाः कांस्ये पतन्ति वन्निंता संस्कारमात्रेण नरः पुज्यते।


अर्थ: - सर्व गुण असले तरी योग्य संस्कार केल्याशिवाय त्यांचे खरे महत्त्व अधोरेखित होत नाही. त्यामुळे माणूस त्याच्या संस्कारांनीच समाजात आदरास पात्र ठरतो.


आई-वडिल  व गुरुजी यांनी दिलेली संस्कार हे जगातील सर्वात उत्कृष्ट संस्कार केंद्र आहे पशु पासून मानव बनविण्याची क्षमता त्यांच्यामध्ये असते म्हणूनच आई-वडील आणि गुरुजींना नेहमीच वंदन करा आणि त्यांचे संस्काररूपी शब्द नेहमीच आचरणात आणू या . अशा या संस्काराविषयी …!!


संस्कार हा शब्द मूळतःसंस्कृत भाषेतून आला असून त्याचा अर्थ आहे शुद्धीकरण किंवा परिष्करण.संस्कार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात चांगले गुण,विचार, आचार आणि शिस्त रुजवण्याची प्रक्रिया. संस्कारांमुळे व्यक्तीच्या विचारांमध्ये, वर्तनामध्ये आणि जीवनशैलीमध्ये सकारात्मक बदल होतो.


संस्कारांचा उद्देश माणसाला योग्य दिशा देणे, त्याच्यातील नैतिकता आणि चारित्र्याचे मुल्ये दृढ करणे आणि जीवनात आदर्श आचरण शिकवणे हा आहे. भारतात विविध प्रकारचे संस्कार आहेत,जसे की जन्म, नामकरण,शिक्षण,विवाह आणि अंत्यसंस्कार, जे जीवनाच्या विविध टप्प्यांवर केले जातात.या संस्कारांद्वारे एक व्यक्ती समाजात एक चांगला नागरिक आणि आदर्श व्यक्ती बनू शकतो.बालपणीचे संस्कार म्हणजे मुलांमध्ये लहान वयातच चांगले गुण,आदर्श आचार-व्यवहार,आणि शिस्त रुजवण्याची प्रक्रिया.बालपणातील संस्कार त्यांच्या व्यक्तिमत्वावर कायमचा परिणाम करत असतात, त्यामुळे लहान वयातच योग्य मूल्ये आणि आचरण शिकवणे आवश्यक आहे.बालपणी संस्कार करण्यासाठी काही उपाय पुढीलप्रमाणे आहेत:


.आदर्श उदाहरण घालून देणे: मुले मोठ्यांना पाहून शिकतात, म्हणून पालकांनी आणि कुटुंबातील सदस्यांनी स्वतः योग्य आचरण करावे.आदर,संयम, सत्यता,आणि सहकार्य यासारख्या गुणांचा आदर्श त्यांच्या समोर ठेवावा.


.प्रेमाने आणि संयमाने शिकवणे: मुलांमध्ये मूल्य रुजवताना त्यांना प्रेमाने आणि संयमाने शिकवावे. कठोरतेने किंवा रागावून शिकवल्यास मुले घाबरतात, आणि शिकण्याची प्रक्रिया प्रभावी होत नाही.


.स्वतः निर्णय घेण्याची सवय लावणे: मुलांना स्वतः काही निवड करू द्या,पण त्याचवेळी योग्य आणि अयोग्य यातील फरक समजून सांगा.त्यांना छोटे निर्णय घेण्याची संधी दिल्यास ते आत्मविश्वासाने निर्णय घेणे शिकतील.


. चांगल्या सवयी लावणे: वेळेवर झोपणे,लवकर उठणे,व्यायाम करणे,स्वच्छता पाळणे आणि अभ्यासाची सवय लावावी. या सवयी लहान वयातच रुजवण्याचा प्रयत्न करावा.


. आदरभाव आणि नम्रता शिकवणे: मुलांना मोठ्यांचा आदर करणे,इतरांशी नम्रता राखणे आणि माफ करणे शिकवावे.त्यांना इतरांच्या मतांचा आदर करण्याचे आणि सहकार्याचे महत्त्व समजावून द्यावे.


. कृतज्ञता आणि सकारात्मकता शिकवणे: त्यांना त्यांच्या मिळालेल्या गोष्टींसाठी कृतज्ञता व्यक्त करायला शिकवा.जीवनात सकारात्मकता आणि आनंदी राहणे कसे महत्वाचे आहे हे त्यांना समजावून द्यावे.


. धर्म आणि संस्कृतीचे महत्त्व:आपल्या संस्कृतीतील चालीरीती,सण,परंपरा,आणि नैतिक शिक्षण याचे महत्त्व त्यांना लहानपणापासून समजावून द्या.


. कष्ट आणि मेहनतीचे महत्त्व:जीवनात प्रामाणिकपणे कष्ट करणे,प्रयत्न करणे आणि ध्येयपूर्ती करणे किती महत्त्वाचे आहे, हे शिकवावे.


बालपणी दिलेले संस्कार त्यांच्या आयुष्याला एक सकारात्मक दिशा देतात. योग्य संस्कारांमुळे मुले एक जबाबदार,नैतिक आणि सुसंस्कृत व्यक्ती म्हणून घडतात, जे त्यांच्या भविष्यात यशस्वी होण्यास मदत करतात.शालेय जीवनात संस्कारांचे महत्त्व अत्यंत महत्त्वाचे आहे, कारण हा काळ विद्यार्थ्यांच्या विकासासाठी आणि त्यांच्यात मूल्ये,आचारधर्म,आणि सामाजिक जबाबदाऱ्या रुजवण्यासाठी एक महत्वपूर्ण टप्पा आहे.शालेय जीवनात संस्कारांचा प्रभाव पुढील प्रकारे दिसून येतो.


. आचारधर्माची पायाभूत रचना: शाळा विद्यार्थ्यांना योग्य आचारधर्म शिकवते.यामध्ये ईमानदारी, सहिष्णुता, कर्तव्यनिष्ठा,आणि आदर यांसारख्या गुणांचा समावेश असतो.हे गुण विद्यार्थ्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाला आकार देतात.


.सामाजिक कौशल्यांचा विकास: शालेय जीवनात विद्यार्थ्यांना मित्र, शिक्षक, आणि इतर सहाध्यायींसोबत संवाद साधण्याची संधी मिळते. यामुळे त्यांना संवाद कौशल्ये,सहकार्य,आणि नेतृत्व यांचे महत्व शिकता येते.


.संवेदनशीलता आणि सहानुभूती: शाळेतील विविध सामाजिक कार्ये,प्रकल्प,आणि गट चर्चांमुळे विद्यार्थ्यांना इतरांच्या समस्यांची जाणीव होते.यामुळे त्यांच्यात संवेदनशीलता आणि सहानुभूती वाढते.


४..शिक्षणाच्या गतीने नैतिकता: शिक्षणाचे उद्दिष्ट केवळ ज्ञान प्राप्त करणे नसून,त्यासोबत नैतिकता आणि मूल्ये विकसित करणे देखील आहे.शाळेत चांगले संस्कार मिळाल्यास,विद्यार्थ्यांचे चारित्र्य मजबूत होते.


.संघटनात्मक कौशल्यांचा विकास: शालेय कार्यकम, स्पर्धा,आणि प्रकल्पांमध्ये भाग घेणे विद्यार्थ्यांना संघटितपणा शिकवते.हे संस्कार त्यांना भविष्यातील कार्यक्षेत्रात प्रभावी ठरवतात.


.दैनंदिनी वर्तनात सुधारणा: शाळेत चांगले संस्कार शिकलेल्यामुळे विद्यार्थ्यांमध्ये शिस्त आणि अनुशासन निर्माण होते, ज्यामुळे त्यांच्या वर्तनात सुधारणा होते. हे पुढील आयुष्यात त्यांच्या यशासाठी महत्वाचे ठरते.


. कुटुंबीयांचे महत्त्व: शाळा हे घराच्या बाहेरील एक महत्त्वाचे स्थान आहे,जिथे विद्यार्थी त्यांचे मूल्ये आणखी दृढ करतात.शालेय संस्कार हे कुटुंबातील संस्कारांना पूरक ठरतात आणि एकत्रितपणे व्यक्तीचा विकास करतात.


.मनोरंजन आणि शारीरिक विकास: शाळेत शारीरिक शिक्षण,कला,संगीत,आणि खेळ यांसारख्या क्रियाकलापांत भाग घेतल्याने विद्यार्थ्यांमध्ये मानसिक आणि शारीरिक विकास होतो.हे देखील चांगले संस्कार विकसित करण्यात मदत करते.


. दृष्टीकोन आणि विचारशक्तीचा विकास: शालेय जीवनामध्ये विविध विषय,विचारधारा,आणि तत्त्वज्ञान यांचा अभ्यास करणे विद्यार्थ्यांना विचारशक्ती वाढवण्यास मदत करते.संस्कार आणि शालेय शिक्षणामुळे ते अधिक विवेकी आणि सृजनशील बनतात.


१०. दीर्घकालीन प्रभाव: शालेय जीवनातील संस्कार फक्त त्या काळापुरतेच मर्यादित नसतात;ते विद्यार्थ्यांच्या भविष्यातील आचारधर्म,निर्णय क्षमता,आणि समाजातील स्थान ठरवतात.


एकूणच,शालेय जीवनातील संस्कार हे विद्यार्थ्यांना एक सर्वांगिण विकास साधण्यास मदत करतात. यामुळे ते जीवनातील अडचणींना सामोरे जाण्यासाठी सक्षम बनतात आणि एक आदर्श नागरिक बनण्याच्या दिशेने वाटचाल करतात.संस्कारांमुळे विद्यार्थी सकारात्मक विचार,नैतिक मूल्ये,आणि सामाजिक जबाबदारी यांचा आदानप्रदान करतात, ज्यामुळे त्यांचे व्यक्तिमत्त्व उजळते.


तरुणपणीचे संस्कार म्हणजे व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वात स्थिरता,

जबाबदारी आणि आदर्श विचार रुजवण्याची प्रक्रिया.तरुणाईच्या काळात व्यक्तीचे विचार,दृष्टिकोन, आणि निर्णय घेण्याची क्षमता विकसित होत असते, त्यामुळे या टप्प्यावर योग्य संस्कार करणे अत्यंत महत्त्वाचे असते. तरुणपणी संस्कार करण्याचे काही मार्ग पुढीलप्रमाणे आहेत:


. आत्मनियंत्रण आणि संयम शिकवणे: तरुणाईत उत्साह आणि जोश अधिक असतो, त्यामुळे आत्मनियंत्रण ठेवणे आणि संयम बाळगणे शिकवणे आवश्यक आहे.त्यांना तात्काळ निर्णय घेण्याऐवजी विचारपूर्वक निर्णय घेण्याची सवय लावावी.


.जबाबदारीची जाणीव करुन देणे: तरुणांना कुटुंब, समाज आणि स्वतःबद्दलच्या जबाबदाऱ्यांची ओळख करून द्यावी.आर्थिक,

सामाजिक आणि व्यक्तिगत जबाबदाऱ्यांची महत्त्व त्यांना समजावून द्यावी.यामुळे त्यांच्यात प्रगल्भता येईल.


.चांगली सवय आणि शिस्त लावणे: नियमित दिनचर्या,वेळेचे नियोजन, स्वच्छता आणि आचरणातील शिस्त यासारख्या सवयी लावाव्यात. शिस्तबद्ध जीवनशैली त्यांना यशस्वी आणि संतुलित बनवते.


.विचारांची सकारात्मकता: जीवनात येणाऱ्या अडचणींना सकारात्मक दृष्टिकोनातून कसे बघायचे, हे शिकवावे. त्यांना ताणतणाव आणि असफलतेला सामोरे जाण्याचे धैर्य दिले पाहिजे.


.आचार-विचार आणि आचारसंहितेचे महत्त्व: समाजातील आणि कुटुंबातील योग्य आचारसंहिता, नीतिमत्ता, आणि आचरणाचे महत्त्व शिकवावे. प्रामाणिकपणा, दयाळूपणा, आणि सहनशीलता या गुणांचा आदर्श त्यांच्या समोर ठेवावा.


. संस्कृती आणि परंपरांचे ज्ञान देणे: आपल्या परंपरा, चालीरीती आणि संस्कृतीचे महत्त्व सांगावे. यामुळे त्यांच्यात असलेली सांस्कृतिक जाणीव मजबूत होते आणि त्यांना आपल्या मूळाशी जोडून ठेवते.


. आत्मविश्वास वाढवणे: त्यांना छोटे-छोटे उद्दिष्ट ठरवून त्यासाठी प्रयत्न करायला शिकवावे.त्यांच्या क्षमता ओळखून त्यांना प्रोत्साहित करावे.आत्मविश्वासामुळे ते जीवनातल्या आव्हानांना धैर्याने सामोरे जाऊ शकतात.


. योग्य संगत निवडण्याची सवय लावणे: तरुणपणी मित्रांचा प्रभाव खूप असतो,त्यामुळे योग्य संगत निवडणे शिकवावे.त्यांच्या संगतीमुळे त्यांच्या जीवनावर सकारात्मक किंवा नकारात्मक परिणाम होऊ शकतो.


. शिक्षण आणि कौशल्यांची महत्त्व: शिक्षणाचे महत्त्व आणि व्यावसायिक कौशल्य शिकणे हे का आवश्यक आहे,हे त्यांना समजावून सांगावे.भविष्यातील कारकीर्द घडवण्यासाठी योग्य मार्गदर्शन द्यावे.


१०. समाजसेवा आणि कृतज्ञता: समाजातील दुर्बल घटकांना मदत करणे,पर्यावरण संरक्षण,आणि समाजकार्य यासारख्या कार्यांत सहभागी करून घ्यावे. यामुळे त्यांच्यात कृतज्ञता आणि समाजप्रेमाची भावना निर्माण होईल.


तरुणपणी केलेले संस्कार त्यांच्या जीवनाचा आधार असतात.योग्य मार्गदर्शनाने ते एक जबाबदार, चारित्र्यसंपन्न,आणि यशस्वी व्यक्ती म्हणून घडतात, ज्याचा लाभ त्यांना आणि समाजाला मिळतो.


संस्कारांचे महत्त्व खूप मोठे आहे,कारण संस्कार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात मूल्ये,आचारधर्म,आदर्श आणि शिस्त रुजवण्याची प्रक्रिया.संस्कार आपल्या वागणुकीत,विचारांत आणि व्यक्तिमत्त्वात चांगले बदल घडवून आणतात,जे त्याच्या संपूर्ण जीवनावर सकारात्मक प्रभाव टाकतात.संस्कारांचे महत्त्व काही प्रमुख मुद्द्यांतून स्पष्ट करता येईल:


.व्यक्तिमत्त्व विकास:संस्कारामुळे व्यक्तीमध्ये आत्मविश्वास, शिस्त,प्रामाणिकता,आणि धैर्य यासारखे गुण विकसित होतात.हे गुण त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाला सुदृढ बनवतात आणि त्याला एक आदर्श व्यक्ती बनवतात.(व्यक्तिमत्व या शब्दांमध्ये व्यक्ती हा केंद्रस्थानी असतो.)


२.चारित्र्यनिर्माण: संस्कारांचे मुख्य उद्दिष्ट म्हणजे व्यक्तीला चांगले चारित्र्य देणे.चांगले संस्कार मिळालेल्या व्यक्तीत सत्यता,

नीतिमत्ता,आणि प्रामाणिकता यासारखे गुण दृढ होतात,जे त्याला समाजात आदर मिळवून देतात.


.नैतिकता आणि मूल्यांची जाणीव: संस्कारांमुळे व्यक्तीत नैतिकता,सुसंस्कृत आचरण,आणि कर्तव्याची भावना निर्माण होते.त्याला योग्य-अयोग्य, चांगलं-वाईट यातील फरक समजतो आणि तो स्वतःचे निर्णय योग्यरितीने घेऊ शकतो.


४. समाजात आदर्श नागरिक बनवणे: संस्कार असलेली व्यक्ती समाजात एक आदर्श नागरिक बनते.त्याला समाजातील जबाबदाऱ्या,सहकार्य,आणि समरसतेचे महत्त्व कळते,ज्यामुळे तो समाजाच्या कल्याणासाठी योगदान देतो.


५. कुटुंब आणि समाजातील नातेसंबंध मजबूत करणे: संस्कार असलेली व्यक्ती कुटुंबातील सदस्यांना आदर देते,मित्र-परिवाराशी चांगले संबंध ठेवते,आणि समाजाशी उत्तम नातं जोपासते.यामुळे समाजात सुसंवाद आणि एकोपा वाढतो.


.जीवनातील तणावाला सामोरे जाण्याची क्षमता: संस्कारांमुळे व्यक्तीत सहनशीलता, संयम आणि धैर्य वाढते,ज्यामुळे तो जीवनातील अडचणी आणि तणावाला समर्थपणे तोंड देऊ शकतो.


.सुसंस्कृत समाज निर्मिती: संस्कार एक पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे जातात,ज्यामुळे संपूर्ण समाज सुसंस्कृत बनतो.

संस्कारांमुळे समाजात नैतिकता, सहकार्य,आणि आदराचे मूल्य वृद्धिंगत होते.


. स्वत:चा विकास आणि आत्मिक शांती: संस्कारांमुळे व्यक्तीमध्ये आत्मिक शांती,समाधान,आणि जीवनाचे खरे महत्त्व समजण्याची क्षमता येते. यामुळे तो केवळ भौतिक उन्नतीत न अडकता आत्मविकास साधण्याचा प्रयत्न करतो.


.संकल्पनांचा आणि आदर्शांचा वारसा: संस्कारांमुळे एक आदर्श जीवनशैली,धार्मिक आणि सांस्कृतिक मूल्ये पुढच्या पिढीला मिळतात.हे मूल्ये त्यांना योग्य जीवन जगण्याची प्रेरणा देतात.


अशा प्रकारे,संस्कार हे एक व्यक्ती,कुटुंब आणि समाजाचे आधारस्तंभ आहेत.ते केवळ बाह्य आचारधर्मात नव्हे तर आंतरिक जीवनातही सकारात्मक बदल घडवून आणतात,ज्यामुळे व्यक्ती आणि समाज दोघेही अधिक सुदृढ आणि समृद्ध होतात.


संस्कारांविषयी विविध तज्ञांनी आणि विचारवंतांनी महत्त्वपूर्ण विचार मांडले आहेत.संस्कार म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाचा आधार,

समाजासाठी आदर्श नागरिक बनवण्याची प्रक्रिया,आणि जीवनात सद्गुणांचा विकास करण्याचा मार्ग असे मानले जाते.तज्ञांची काही मते पुढीलप्रमाणे आहेत:


. महात्मा गांधी: महात्मा गांधीजींचे मत होते की, संस्कार हे व्यक्तीचे चारित्र्य घडवतात.त्यांच्या मते, संस्कारांमुळे व्यक्तीमध्ये नैतिकता,सत्य,अहिंसा,आणि परोपकाराचे गुण विकसित होतात,ज्यामुळे समाजात शांती आणि एकता प्रस्थापित होऊ शकते.


२. स्वामी विवेकानंद: विवेकानंद म्हणत,संस्कार म्हणजे शिक्षणाचा सर्वात महत्त्वाचा भाग आहे.त्यांच्यानुसार शिक्षण फक्त ज्ञान मिळवण्याचे साधन नसून त्यातून व्यक्तिमत्त्वाचे संवर्धन आणि चरित्रनिर्माणही होणे आवश्यक आहे. त्यांनी संस्कारांना 'शुद्धता' आणि 'मानवी मूल्यांची जाणीव' असे संबोधले.


. डॉ.सर्वपल्ली राधाकृष्णन: डॉ.राधाकृष्णन यांनी संस्कारांचे महत्त्व सांगताना म्हटले आहे की, "संस्कार हे विद्यार्थ्यांचे भविष्य आणि समाजाचे भवितव्य घडवतात.त्यांच्यानुसार शिक्षण फक्त ज्ञान देणे नव्हे, तर योग्य संस्कार देऊन व्यक्तीमध्ये नैतिकता,

सदाचार आणि कर्तव्यनिष्ठा रुजवणे महत्त्वाचे आहे.


. योगी अरविंद: अरविंद यांनी म्हटले आहे की, "संस्कार म्हणजे मनाच्या आणि आत्म्याच्या शुद्धीकरणाची प्रक्रिया.त्यांच्यानुसार संस्कारांमुळे माणसाच्या आंतरिक शक्तीचा विकास होतो आणि व्यक्तीच्या जीवनात समर्पणाची भावना येते,जी त्याला महानतेच्या दिशेने घेऊन जाते.


. डॉ.ए.पी.जे.अब्दुल कलाम: कलाम साहेबांच्या मते, चांगले संस्कार आणि मूल्यशिक्षण हे यशस्वी व्यक्तिमत्त्व घडवण्याची गुरुकिल्ली आहेत.त्यांच्या मते मुलांना वैज्ञानिक दृष्टिकोनासह चांगले संस्कार देणे आवश्यक आहे,कारण तेच त्यांना समाजाचे जबाबदार नागरिक बनवतील.


६.. रवींद्रनाथ टागोर: टागोर यांनी संस्कारांना जीवनाचे संगीत असे संबोधले आहे.त्यांच्यानुसार,संस्कारांमुळे जीवनात संतुलन,सौंदर्य आणि शांती येते.संस्कार हे नुसतेच धर्म किंवा आचारधर्म नसून ते जीवनाचा आधार आहेत.


. जयशंकर प्रसाद: जयशंकर प्रसाद यांच्या मते, संस्कार हे परंपरेचे पालन करणारे नसून,व्यक्तीच्या जीवनाला दिशा देणारे आहेत.त्यांनी संस्कारांना एक प्रकारचे मानसिक पोषण मानले आहे,जे आपल्या जीवनशैलीला सकारात्मक बनवते.


.पंडित श्रीराम शर्मा आचार्य:आचार्यजी म्हणतात, "संस्कार म्हणजे व्यक्तिमत्त्वात देवत्व आणणे.त्यांच्यानुसार चांगले संस्कार हे व्यक्तीला उच्च नैतिक आणि आध्यात्मिक पातळीवर पोहोचवतात.


संस्कारांविषयी या तज्ञांचे विचार सांगतात की संस्कार हे केवळ आचारधर्म पाळण्यासाठी नसून,व्यक्तीला एक परिपूर्ण,आदर्श आणि जबाबदार नागरिक बनवण्यासाठी आवश्यक आहेत.

संस्कारांमुळे व्यक्ती,समाज,आणि राष्ट्राचा सर्वांगीण विकास होतो,त्यामुळे संस्कारांचे महत्त्व जीवनभर राहते.


जगभरातील तज्ञांनी आणि विचारवंतांनी संस्कारांवर खूप विचार मांडले आहेत.संस्कार म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाचे, नैतिकतेचे आणि समाजाशी असलेल्या नात्याचे मूळ घटक असे मानले जाते.या विविध दृष्टिकोनातून संस्कारांचे महत्त्व आणि त्यांच्या उपयुक्ततेवर विचारमंथन करण्यात आले आहे.काही आंतरराष्ट्रीय तज्ञांची मते पुढीलप्रमाणे आहेत:


.अरिस्टॉटल (ग्रीक तत्वज्ञ): अरिस्टॉटल म्हणतो, "व्यक्तीचे गुणधर्म म्हणजेच त्याचे संस्कार आहेत. त्याच्या मते,सद्गुण हेच व्यक्तीच्या संस्कारांचे प्रतिबिंब आहेत.चांगले संस्कार जीवनात संतुलन आणतात आणि व्यक्तीला प्रगल्भ बनवतात.


.कन्फ्यूशियस (चिनी तत्वज्ञ): कन्फ्यूशियस यांचे मत आहे की,संस्कार म्हणजे जीवनातील शिस्त आणि नैतिकता.त्यांच्या मते,योग्य आचार-विचार, कर्तव्यपालन,आणि परस्पर आदर ह्या गोष्टी संस्कारातूनच येतात.चांगले संस्कार व्यक्तीच्या समाजात प्रतिष्ठा आणि आदर निर्माण करतात.


३..इमॅन्युएल कांट (जर्मन तत्वज्ञ): कांट यांच्या मते,संस्कार म्हणजे नैतिकतेचे मूळ आणि आधार.त्यांचे म्हणणे होते की,संस्कारामुळेच व्यक्तीमध्ये नैतिकतेची जाण येते,ज्यामुळे तो नेहमी सदाचार,सत्यता आणि जबाबदारीचे पालन करतो.


.जॉन लॉक (इंग्लिश तत्त्वज्ञ): लॉक म्हणतो,मानवी मन कोरे कागदासारखे असते आणि त्यावर संस्कारांचा ठसा उमटतो.

त्यांच्या मते,योग्य संस्कारांमुळे व्यक्तीला जीवनातील योग्य मार्ग कळतो.योग्य शिक्षण आणि संस्कार यामुळेच व्यक्तीचा खरा विकास होतो.


.महात्मा गांधी (भारतीय तत्त्वज्ञ आणि विचारवंत): महात्मा गांधी यांनी संस्कारांवर जोर देऊन म्हटले आहे की,संस्कार हेच चरित्र निर्माण करतात.त्यांच्या मते, संस्कारांमुळे समाजात अहिंसा,सत्य आणि सहिष्णुता वाढते,आणि व्यक्तीमत्व सुसंस्कृत होते.


६..अल्बर्ट आईन्स्टाइन (वैज्ञानिक आणि विचारवंत): आईन्स्टाइन यांनी म्हटले आहे की,ज्ञानापेक्षा कल्पनाशक्ती महत्वाची असली,तरी संस्कार हेच जीवनाचे खरे शिक्षण आहे.

त्यांच्यामते,व्यक्तिमत्त्वाचे खरे सौंदर्य संस्कारांमध्ये आहे,आणि तेच व्यक्तीला महान बनवतात.


.दलाई लामा (तिबेटी धार्मिक नेता): दलाई लामांच्या मते,संस्कार म्हणजे आपल्या आंतरिक शांतीचा स्रोत.त्यांनी नम्रता,सहिष्णुता आणि करुणा यासारख्या गुणांचे महत्त्व पटवून दिले आहे,जे संस्कारांमुळेच प्राप्त होतात. संस्कारांमुळे माणूस स्वतःला समजतो आणि इतरांना आदर देतो.


. मार्टिन ल्यूथर किंग जूनियर (अमेरिकन नेते आणि मानवाधिकार कार्यकर्ते): मार्टिन ल्यूथर किंग म्हणतात, संस्कारामुळेच व्यक्तीला जीवनातील आदर्श गाठता येतात.त्यांच्या मते,सत्यता,न्याय आणि समानता यांचे पालन संस्कारातूनच शिकता येते,आणि त्यातूनच एक आदर्श समाज निर्माण होतो.


. जॉन स्टुअर्ट मिल (ब्रिटिश तत्त्वज्ञ आणि अर्थशास्त्रज्ञ): मिल म्हणतात, संस्कार व्यक्तीला स्वतंत्र विचारांची क्षमता देतात.त्यांच्या मते,योग्य संस्कार केल्यास व्यक्ती मुक्त,विवेकशील आणि जबाबदार होतो, जो स्वतःचे आणि समाजाचे कल्याण करू शकतो.


१०. नेल्सन मंडेला (दक्षिण आफ्रिकेतील नेता): मंडेला यांनी संस्कारांचे महत्त्व सांगताना म्हटले आहे की, संस्कारामुळे समाजात सहिष्णुता आणि एकता निर्माण होते.त्यांच्या मते,संस्कारांमुळेच आपण शांतता आणि न्याय मिळवू शकतो.


या तज्ञांच्या मते,संस्कार म्हणजे फक्त सामाजिक नियम पाळणे नाही तर व्यक्तीमध्ये सहनशीलता,नैतिकता, आणि प्रगल्भता निर्माण करणे आहे.संस्कार हे मानवतेचे आणि सभ्यतेचे खरे द्योतक असून,ते जीवनात आनंद,शांती,आणि सन्मान मिळवून देतात.संस्कार म्हणजेच जीवनातील मूल्ये,नैतिकता,

आणि आदर्शांच्या एका पायऱ्यांवर उभा राहाण्याचा मार्गदर्शक.

संस्कारांमुळे व्यक्ती आपल्या विचारांमध्ये, वागण्यात,आणि जीवनशैलीत सुधारणा करू शकतो. संस्कारांच्या अभावी माणसाचे जीवन कसे असू शकते, याचे काही संभाव्य परिणाम पुढीलप्रमाणे आहेत:


. वैयक्तिक असंतोष: संस्कार नसल्यास व्यक्ती अनेकदा वैयक्तिक असंतोष,उदासीनता,आणि शांतीच्या अभावाचा अनुभव करतो. त्याला जीवनातील योग्य मूल्ये समजत नाहीत,त्यामुळे तो कायम असमाधानात राहतो.


.चुकीचे निर्णय: संस्कारांनी व्यक्तीला योग्य-वाईट यातील फरक समजून घेण्यास मदत होते.संस्कारांच्या अभावी,माणूस चुकीचे निर्णय घेऊ शकतो,ज्यामुळे त्याच्या वैयक्तिक आणि व्यावसायिक जीवनात अडचणी निर्माण होतात.


३.असामाजिक वर्तन:संस्कार नसलेले व्यक्ती सहसा समाजात वाईट वर्तन करू शकतात. त्यांच्यात सहिष्णुता,आदर,आणि सहकार्याची भावना कमी असते,ज्यामुळे ते इतरांबरोबर चांगले संबंध प्रस्थापित करण्यात असमर्थ राहतात.


४. अनैतिक आचारधर्म: संस्कारांच्या अभावी,व्यक्ती अनैतिक कृत्यांकडे आकर्षित होऊ शकतो.त्याला योग्य वाईटाची जाणीव नसते,ज्यामुळे तो समाजातील नियम आणि कायद्यांचे उल्लंघन करतो.


५. भावनात्मक असंतुलन: संस्कार नसल्यामुळे व्यक्ती भावनात्मक असंतुलन अनुभवतो.त्याला स्वतःच्या भावना आणि इतरांच्या भावना समजत नाहीत,ज्यामुळे तो मानसिक तणावात राहतो.


६.आळस आणि चिंता: चांगले संस्कार नसल्यास, व्यक्ती जीवनातील अडचणींना सामोरे जाण्यासाठी आवश्यक मानसिक ताकद मिळवण्यात अपयशी ठरतो. हे त्याला चिंता,

निरुत्साह,आणि नैराश्याच्या दिशेने घेऊन जाते.


.आत्मविश्वासाची कमी: संस्कारांनी व्यक्तीमध्ये आत्मविश्वास निर्माण होतो.संस्कारांच्या अभावामुळे, व्यक्तीच्या आत्मविश्वासात कमी येते,त्यामुळे तो आपल्या क्षमतांवर विश्वास ठेवण्यात असमर्थ ठरतो.


. सामाजिक दुष्परिणाम: माणसाच्या जीवनात संस्कार नसल्यास त्याच्या कुटुंबासह संपूर्ण समाजावर वाईट परिणाम होतो.व्यक्ती अनैतिकता आणि भ्रष्टाचाराच्या प्रवृत्तींमध्ये अडकतो, ज्यामुळे समाजात विसंगती वाढते.


. आर्थिक नुकसान:चुकीचे निर्णय आणि असामाजिक वर्तनामुळे व्यक्तीला आर्थिक नुकसान सहन करावे लागते.हे त्याच्या जीवनात स्थैर्य आणि प्रगतीसाठी अडथळा निर्माण करते.


१०. पिढींचा वारसा: संस्कार नसलेल्यामुळे केवळ व्यक्तीच नाही तर त्याच्या पुढच्या पिढ्यांमध्येही वाईट संस्कार आणि वाईट सवयींचा वारसा कायम राहतो, ज्यामुळे संपूर्ण समाजाची स्थिती खिळखिळी होते.


यामुळे स्पष्ट आहे की,संस्कारांशिवाय माणूस एक अनिश्चित,

असंतुष्ट,आणि असामाजिक जीवन जगतो. चांगले संस्कार माणसाला एक योग्य दिशा देतात, जीवनात समर्पण आणि उद्दीष्ट ठरवण्यास मदत करतात,ज्यामुळे त्याचा व्यक्तिमत्त्व विकास साधला जातो.


आचारः परमो धर्मः, तस्मात्सर्वत्र पूज्यते।


अर्थ: चांगले आचरण हेच सर्वोत्तम धर्म आहे,आणि त्यामुळेच चांगले आचरण असणारी व्यक्ती सर्वत्र आदराने पाहिली जाते.  


 लेखन व संकलन : - डॉ दिपक शेटे,महाराष्ट्र राज्य आदर्श शिक्षक पुरस्कार


याच बाबतीत पुस्तकातून वाचता वाचता वाचलेले.


अल्बर्ट एलिस:विचार दर्शन,कि.मो.फडके,अंजली जोशी

शब्द पब्लिकेशन..


मानसिक समस्येचे निराकरण करताना मानसोपचारतज्ञाने रुग्णाच्या मनात चालू घटकेला कोणता अविवेकी दृष्टिकोन धिंगाना घालत आहे हे शोधून काढून,त्याच्यावर हल्ला चढवून त्याचा नायनाट करण्याचे तंत्र आत्मसात करण्यास त्याला शिकवली पाहिजे;किंबहुना माणसाच्या भावनिक अस्वस्थतेचे कारण मुख्यतःत्याच्या मनातील तर्कदुष्टी अवास्तव विचारसरणी असते.म्हणून तर्कशुद्ध व विवेकी पद्धतीने विचार करण्याची शिस्त स्वतः लावून घेतली,तर तो आपले जीवन सुखाने व सर्जनशील पणे व्यतीत करू शकेल.


• आयुष्याचा मार्ग अशा असंख्य कटकटींनी भरलेला आहे,की ज्या सहजासहजी निवारता येत नाहीत अगर टाळताही येत नाहीत.


• आपल्या मार्गातील कटकटी कधी महाभयंकर नसतात.अर्थात आपणच त्यांना महाभयंकर स्वरूप दिले तर ती गोष्ट वेगळी!


जी काही अनिष्ट घटना घडते ती असते त्याहूनही अनिष्ट असू शकते.


• आपल्या समस्यांबद्दल उगाच आकांडतांडव केल्यामुळे त्या अधिकच गंभीर स्वरूप धारण करतात.


• एकदम अतोनात भयभीत होण्यापूर्वी क्षणभर थांबणे श्रेयस्कर असते.आपल्यापुढील समस्यांवर उपाय शोधून काढणे मनोरंजक असते.


• अडचणींवर मात करण्यासाठी त्यांच्याशी शर्थीने झुंजावे,मात्र आवश्यक तेव्हा पराजय मान्य करावा.परिस्थितीशी सामना करताना डोक्याबरोबर हृदयाचाही उपयोग करावा.


एलिस यांनी आपल्या नवजात बौद्धिक अपत्याचे नाव 'विवेकनिष्ठ मानसोपचारशास्त्र' असे ठेवले त्याला सबळ कारण होते.ते असे की,माणसाला आपले जीवन आपल्या सभोवतालच्या परिस्थितीशी मिळते-जुळते घेऊन गुण्यागोविंदाने व आनंदाने जगावयाचे असेल, तर त्याने विवेकी विचारसरणीची कास धरणे श्रेयस्कर ठरते हे तत्त्व त्यांना अधोरेखित करावयाचे होते.


विवेकनिष्ठमानसोपचार शास्त्राचा मुख्य सिद्धांत असा आहे की,माणसाच्या जीवनात ज्या घटना घडतात त्यामुळे तो अस्वस्थ किंवा प्रक्षुब्ध होत नसतो, तर त्याच्या जीवनात घडणाऱ्या घटनांकडे तो ज्या विशिष्ट दृष्टिकोनांतून पाहतो व त्या घटनांचा जो अर्थ लावतो त्यामध्ये त्याच्या अस्वस्थतेचे किंवा प्रक्षुब्धतेचे मूळ कारण असते व स्वतःच्या बुद्धीचा व विवेकशीलतेचा उपयोग करून घेऊन माणसाला या अस्वस्थतेच निवारण करता येते.


त्यांनी एकुण ८० पुस्तके व १२०० च्या वर शोधनिबंध लिहिले आहेत.त्यांच्या व्याख्यानांच्या व मानसोपचारांच्या २०० पेक्षा जास्त ध्वनिफिती व चित्रफिती निघाल्या आहेत.


१९५७ पासूनच्या ते १९८२ पर्यंतच्या १४०० शोध निबंधामध्ये त्यांच्या संशोधनाच्या नावाचा उल्लेख जास्तीत जास्त वेळा आला होता.


" सोळा तासांच्या अथक कामाची सवय असताना अचानक अंथरुणाला खेळून पडण्याची वेळ आली,तेव्हा तुम्हाला काय वाटले?" त्यावर क्षणाचाही विलंब न करता ते उत्तरले,"अंथरुणाला खिळन राहिल्यावर काम करता येत नाही. ही अविवेकी कल्पना आहे.चिंतनाच्या कामात कुठलाच आजार तुम्हाला अडवू शकत नाही."


''All Out'' नावाचे त्यांचे आत्मचरित्र व विवेकनिष्ठ मानसोपचारशास्त्रावरचे एक पुस्तक त्याची पत्नी डेबी यांनी अनुक्रमे २०१० व २०११ साली प्रकाशित केले. एलिस यांच्या मृत्यूनंतर 'American Psychological Association चे भूतपूर्व अध्यक्ष Frank Farley यांनी पुढील शब्दांत त्यांचा गौरव केला."अल्बर्ट एलिस हे असे मानसशास्त्रज्ञ होते की,ज्यांचे नाव केवळ त्यांच्या अनुयायांपुरतेच मर्यादित राहिले नाही, तर संपूर्ण जगामध्ये दुमदुमत राहिले.त्यांची तत्त्वप्रणाली,मानसोपचार

शास्त्र आणि त्यांचे वलयांकित व्यक्तिमत्त्व इतके चित्तवेधक होते की,मानसशास्त्राव्यतिरिक्त इतर क्षेत्रांतील लोकांनाही ते आपले वाटत असत. मानसोपचाराच्या क्षेत्रात त्यांनी केलेले काम अद्वितीय आहे." त्यांनी काढलेले हे उद्गार किती यथोचित आहेत.


महाविद्यालयीन जीवनातही त्यांनी स्वतःवर अनेक प्रयोग केले होते.त्यातलाच एक प्रयोग म्हणजे मुलींशी बोलण्याच्या भीतीवर केलेली मात! त्यांना मुलींशी मैत्री करण्याची तीव्र इच्छा होती; परंतु मुलींशी बोलण्याची मात्र भीती वाटत असे. या भीतीवर मात करण्याचे मार्ग शोधण्यासाठी त्यांनी अनेक तत्त्ववेत्ते, कादंबरीकार,

निबंधकार,नाटककार, कवी यांच्या लेखनाचे प्रदीर्घ वाचन केले होते.कॉन्फ्यूशस,गौतम बुद्ध,एपिक्युरस,एपिक्टेटस,मार्कस ऑरिलस अशा प्राचीन तत्त्ववेत्त्यांच्या तत्त्वज्ञानाचा त्यांच्यावर प्रभाव पडला होता. तसेच स्पिनोझा,कांट,ह्युम,इमर्सन,थोरो, सान्तायन यांच्या विचारांची त्यांना मदत झाली होती. या तत्त्ववेत्त्यांच्या विचारांचा मुख्य गाभा असा होता की,मनुष्य आपले दुःख मुख्यतः स्वत:च्या तर्कदुष्ट व अनुपयुक्त विचारांमुळे ओढवून घेत असतो व या विचारांत बदल केला तर त्याचे दुःख कमी होऊ शकते.


स्वतःच्या भीतीवर मात करण्यासाठी एलिस यांना या विचारांचा फार उपयोग झाला होता. त्यांनी स्वतः साठी दुपदरी सराव तयार केला होता. पहिल्या सरावात त्यांनी स्वतःला मुलींबद्दल वाटणाऱ्या भीतीची हडसून खडसून छाननी केली व अस्वस्थता निर्माण करणारे विचार जोमदारपणे खोडून काढले. त्यामुळे त्यांची अशी खात्री पटली की,समजा कुठल्या मुलीने त्यांना झिडकारले तरीही ते कुचकामी आहेत असे सिद्ध होत नाही.


माणसाच्या वर्तनात सुधारणा कशी होईल,याचा शोध घेताना आपल्या पूर्वानुभवांचा उपयोग करून एलिस यांनी पुढील निष्कर्ष काढले : ( हे निष्कर्ष पुढील भागात प्रसारित केले जातील.


४/११/२४

ज्ञानाचा खजिना A treasure trove of knowledge

०१.११.२४ या लेखातील शेवटचा भाग…!


लंकेमधे अचल असे असलेले तारे पश्चिम दिशेस जाताना दिसतात.' किती स्पष्ट शब्दात समजावलंय..! लंकेचा संदर्भ इतकाच की,पूर्वी,म्हणजे ग्रीनविच रेखा ठरवण्यापूर्वी,

भारतीयांचे असे अक्षांश - रेखांश होते,आणि त्यातील विषुववृत्त लंकेवरून जात होते.


पुढे तेराव्या शतकात ज्ञानेश्वर माउली (१२७५ - १२९६) अगदी सहजपणे लिहून जातात.


अथवा नावे हन जो रिगे । तो थडियेचे रुख जातां देखे वेगें । 

तेचि साचोकारें जों पाहों लागे । तंव रुख म्हणे अचळ ।।


- श्री ज्ञानेश्वरी ४-९७


आणि उदोअस्ताचेनि प्रमाणें,जैसे न चलतां सूर्याचें चालणें । 

तैसें नैष्कर्म्यत्व जाणे,कर्मीचिअसतां ।।


- श्री ज्ञानेश्वरी ४-९९


ह्या ओव्या म्हणजे आर्यभट्टने दिलेल्या उदाहरणाचे सरळ सरळ प्राकृत स्वरूप आहे.याचाच दुसरा अर्थ, मुस्लीम आक्रमक भारतात येईपर्यंत जी शिक्षणप्रणाली आपल्या देशात होती,त्या प्रणालीत ही सर्व माहिती अंतर्भूत असणार.

खगोलशास्त्राचे हे 'बेसिक सिद्धांत' त्या काळातल्या विद्यार्थ्यांना नक्कीच माहीत असणार.आणि म्हणूनच ज्ञानेश्वरसुद्धा अगदी सहजपणे हा सिद्धांत लिहून जातात.

याचाच दुसरा अर्थ असा की,जे ज्ञान आम्हा भारतीयांना अगदी सहज रूपाने,हजारो वर्षांपासून होते,तेच ज्ञान पंधराव्या शतकात कोपर्निकसने मांडले,आणि साऱ्या जगाने 'जणू काही कोपर्निकसने मोठा थोरला शोध लावला आहे.

अशा स्वरूपात स्वीकार केले.आणि भारतातल्या पिढ्यान् पिढ्या,'हा शोध कोपर्निकसने लावला असं शिकू लागल्या,शिकवू लागल्या..!


किती मोठं दुर्दैव आपलं...!


हे जसं सूर्याच्या केंद्रीय स्थानाबद्दल आहे,तसंच सूर्यप्रकाशाच्या गतीबद्दल ही आहे.


आज तिसरी - चौथीतला मुलगाही शिकतो की, प्रकाशाच्या गतीच शोध डेनिश खगोलशास्त्रज्ञ ओलेरोमर (Olaus Roemer) याने सन १६७ मध्ये अर्थात आपल्या महाराष्ट्रात छत्रपती शिवाजी राजे सिंहासनाधीश्व झाल्यानंतर दोनच वर्षांनी,लावला. अर्थात अगदी अलीकडे.


मात्र खरी परिस्थिती काय आहे..?


युनेस्कोच्या अधिकृत अहवालात म्हटले गेल्याप्रमाणे,

जगातील सर्वांत प्राचीन ग्रंथ हा ऋग्वेद आहे.तो इसवी सनापूर्वी किमान पाच ते सहा हजान वर्षांपूर्वी लिहिला गेला असावा.तर ह्या ऋग्वेदाच्या पहिल्या मंडलात पन्नासाव्या सूक्तात,चौथ्या श्लोकात काय म्हटले आहे.


तरणिर्विश्वदर्शतो तरणिर्विश्वदर्शतो ज्योतिष्कृदसि सूर्य । 

विश्वमा भासि रोचनम् ।। ऋग्वेद १.५०.४.


अर्थात हे सूर्या,गतीनं भारलेला (तीव्रगामी) तू, सर्वांना दिसतोस.तू प्रकाशाचा स्रोत आहेस.तू साऱ्या जगाला प्रकाशमान करतोस.पुढे चौदाव्या शतकात,विजयनगर साम्राज्यातील सायणाचार्य (१३३५- १३८७) ह्या शास्त्रज्ञाने ऋग्वेदाच्या ह्या श्लोकाची मीमांसा करताना लिहिले-


तथा च स्मर्यते योजनानां सहस्रं द्वे द्वे शते द्वे च योजने एकेन निमिषार्धेन क्रममाण नमोऽस्तुते ।।

- सायण ऋग्वेद भाष्य १.५०.४


अर्थात


प्रकाशाने पार पडलेले अंतर १ योजन - 

२,२०२ योजने (द्वे द्वे शते द्वे..) ९ मैल,११० यार्ड्स ९.०६२५ मैल. 


अर्थात प्रकाशाचे अंतर - ९.०६२५ द २२०२ २१,१४४.७०५ मैल.


घेतलेला वेळ - अर्धा निमिष = १/८.७५ ०.११४२८ सेकंद


अर्थात प्रकाशाचा वेग आधुनिक गणनेनुसार प्रकाशाचा वेग - १८५,०२५.८१३ मैल / सेकंद १८६,२८२.३९७ मैल / सेकंद


म्हणजे लक्षात घ्या,ओले रोमरच्या किमान पाच हजार वर्षं आधी आपल्याला सूर्यप्रकाशाच्या वेगाची कल्पना होती.या संदर्भातील काही सूत्रं आधीही असतील.पण आज ती उपलब्ध नाहीत. आज आपल्याजवळ आहे तो सायणाचार्य यांनी लिहिलेल्या ऋग्वेदावरील मीमांसेच्या रूपात असलेला खणखणीत पुरावा.ओले रोमरच्या तीनशे वर्षां आधी मोजलेला प्रकाशाचा वेग..!


आणि तरीही आपण पिढ्यान् पिढ्या शिकत राहणार की प्रकाशाच्या - गतीचा शोध हा युरोपियन शास्त्रज्ञ ओले रोमरने लावला..?


असं किती बाबतीत आपण म्हणत राहणार..?


ग्रहण ही संकल्पना कितीतरी जुनी.चिनी वैज्ञानिकांनी २,६०० वर्षांत एकूण ९०० सूर्यग्रहण आणि ६०० चंद्रग्रहण झाल्याची नोंद ठेवली आहे. मात्र ह्या ग्रहणाचं कारण कोणीही सांगू शकत नव्हतं.


पाचव्या शतकात आर्यभटने अगदी स्पष्टपणे सांगितलं की


छादयति शशी सूर्य शशिनं महती च भूच्छाया ।। ३७ ।। - गोलपाद,आर्यभटीय


अर्थात पृथ्वीची सावली चंद्राला झाकोळते तेंव्हा चंद्रग्रहण होते.अगदी आठ हजार वर्षांपूर्वीच्या ऋग्वेदात चंद्राला उद्देशून म्हटले आहे.


ॐ आयं गौ : पृथ्विरक्रमीद सदन्नमातरं पुर : पितरञ्च प्रयन्त्स्वः 

ॐ भू : गौतमाय नम : । गौतमायावाहयामि स्थापयामि ।। ४३


अर्थात पृथ्वीचा उपग्रह असलेला चंद्र,हा आपल्या मातृग्रहाभोवती फिरतो,जो त्याच्या (पृथ्वीच्या) प्रकाशमान पितृग्रहाभोवती फिरत असतो.अजून किती स्पष्ट हवं..? लक्षात घ्या,आजपासून सुमारे आठ हजार वर्षांपूर्वी आपल्या पूर्वजांना हे माहीत होतं की,पृथ्वी सूर्याभोवती फिरते आणि चंद्र पृथ्वीभोवती फिरतो..! याच्या हजारो वर्षांनंतर उर्वरित जगाला,आणि विशेष करून पाश्चात्त्य जगाला हे ज्ञान मिळालं.


यात महत्त्वाचं म्हणजे हे ज्ञान आपल्या देशात फार पूर्वीपासून होतं.त्यामुळे ह्या गोष्टी माहीत आहेत, म्हणजे आपल्याला फार कांही मोठं ज्ञानाचं भांडार माहीत आहे,असा अभिनिवेश कुठेही नव्हता. आणि म्हणूनच ज्ञानेश्वर किंवा गोस्वामी तुलसीदास अशी महत्त्वाची माहिती सहजगत्या लिहून जातात..!



कित्येक वर्षापासून फटाके न वाजवणारी दोन गावे….!


 तमिळनाडूतील तिरुपत्तूर जवळील वेतांगुडीपट्टी आणि पेरिया कोल्लुकुडीपट्टी या  दोन गावातील ग्रामस्थ गेल्या अनेक वर्षांपासून फटाके न फोडता दिवाळी साजरी करतात. कारण... 


त्यांना पशू-पक्ष्यांना दुखवायचे नसते.


या गावातील रहिवाशी म्हणतात..!


आम्ही या गावात पक्ष्यांसाठीच फटाके फोडत नाही. पक्षी हे आपल्या पाळीव प्राण्यासारखे आहेत म्हणून आम्ही फटाके फोडणे पूर्णपणे टाळतो.आमच्या मुलांनाही पक्ष्यासाठी फटाके फोडण्यापासून दूर ठेवले आहे.कित्येक वर्षे झाली आहेत,आम्ही कधीही फटाके वाजवून दिवाळी साजरी केलेली नाही.


त्यामुळे आज...वेतांगुडी हे पक्ष्यांचे अभयारण्य झाले आहे.हिवाळी स्थलांतरित पक्ष्यांचे नैसर्गिक अधिवास झाले आहे.हे पक्षी स्वित्झर्लंड,रशिया,इंडोनेशिया आणि श्रीलंका येथून उड्डाण करतात.या अभयारण्यात  वर्षाला १५,००० पक्षी आकर्षित होतात.जवळपास अर्ध्या शतकापासून स्थलांतरित पक्ष्यांच्या २०० हून अधिक प्रजातींसाठी सुरक्षित आणि संरक्षित प्रजनन स्थळांपैकी ही गावे व तेथील अभयारण्य  मानले गेले आहे.


हे पक्षी अनेक वर्षांपासून वेतांगुडी,पेरिया कोल्लुकुडी पट्टी आणि चिन्ना कोल्लुकुडी पट्टी येथील सिंचन तलावांवर येत असतात.

फटाक्यांमुळे त्यांच्या मनात भीती निर्माण होऊन त्यांच्या येण्यावर परिणाम होऊ लागला.तेव्हापासून स्थानिक ग्रामस्थ फटाके

विरहित उत्सव साजरा करू लागले.


आता पशू-पक्षी येथे शांततेत राहतात.

 

ग्रामस्थ म्हणतात, आम्ही  दिवाळीतच नव्हे,तर इतर सण,उत्सव,

लग्न यामध्येही फटाके फोडत नाही... आम्ही फटाके फोडणे टाळतो,कारण ते पशू-पक्ष्यांना त्रास देतात.इथे येणार्‍या पक्ष्यांना आम्ही आपली घरची मुलं म्हणून पाहतो.


ग्रामस्थांच्या या निर्णयाचे कौतुक म्हणून वनविभागाच्या वतीने प्रत्येक दिवाळीला गावांतील रहिवाशांना अर्धा किलो मिठाईचे वाटप केले जात असते.


 हे अभयारण्य मदुराईपासून ५१ किलोमीटर अंतरावर आहे.


मागील रविवारी कोलकत्ता-इडनगार्डन्स  येथे सामन्यानंतर झालेल्या फटाक्यांच्या आतषबाजीमुळे  पोलीस ड्युटीवरील घोड्याचा झालेला मृत्यु अनेक संवेदनशील मनांना हेलावून गेला. 


 हवाप्रदूषण - ध्वनिप्रदूषण याचे चटके मानवाला आता बसू लागले आहेत.तरीही काहीजण अजूनही डोळ्यावर घोड्यासारखी झापडे लावून  आहेत. 


अंधारातून प्रकाशाकडे नेणारा सण म्हणजे दिवाळी. आपली संस्कृती-परंपरा यांचे जतन करणे महत्त्वपूर्ण आहेच.पण आनंदाचा हा सण साजरा करताना---


निसर्गाचा वरदहस्त असलेल्या  आपल्या देशात ध्वनिप्रदूषण,

हवाप्रदूषण वाढवून,आपण आपल्याच  भावी पिढीला अंधारात ढकलत आहोत याचे भानही येणे गरजेचे आहे आणि.... सोबत फटाक्यांना ठामपणे नाही म्हणण्याची ठोस कृती.


वेतांगुडीपट्टी आणि पेरिया कोल्लुकुडीपट्टी या  गावातील सुजाण ग्रामस्थांप्रमाणे.

                  

आपण ही आपलं गाव  प्रदूषण मुक्त करूया.., फटाके फोडू 

नका…! तुमचा क्षणिक आनंद कुणाचा जीव घेतो याचे भान राखु या ....मी माझ्या घरामध्ये गेली सात वर्षे फटाके न उडवता आनंदात दिवाळी साजरी करतो आणि दिवाळीच्या सात्विक आनंद घेतो आपणही घ्या ही नम्र विनंती.


लेखन व संकलन : डॉ.दिपक शेटे,महाराष्ट्र शासन राज्य पुरस्कार प्राप्त,गणितायन लॅब निर्मिती.


२/११/२४

ज्ञानाचा खजिना A treasure trove of knowledge

आपलं हुकलेलं श्रेय...!


नुकतीच वर्तमानपत्रात एक बातमी प्रसिद्ध झाली की,विविध प्रकारच्या घेण्यात आलेल्या चाचण्यांनुसार आपल्या पृथ्वीचे वय हे ४.५ बिलियन वर्ष आहे.थोडक्यात ४५४ कोटी वर्षे आहे.गंमत म्हणजे आपल्या 'पुराणांमध्ये' या गोष्टीचा स्पष्ट उल्लेख आहे.पुराणांसाठी इंग्रजी प्रतिशद्ध Mythology हा आहे,Myth ह्या शब्दावरून बनलेला आहे.Myth चा अर्थ 'खऱ्यासारखे वाटणारे खोटे'. अर्थात Mythology म्हणजे,'जे खरे नाही ते..!' याचा दुसरा अर्थ असा की,पुराणात सांगितलेले खरे मानता येत नाही.ते आजी-आजोबांच्या भगवतभक्तीसाठी,भजन-कीर्तनासाठी ठीक असेलही.पण प्रत्यक्षात त्याला मोल नाही. पुराणातील गोष्टींना प्रमाण मानू शकत नाही.त्यांना काहीही ऐतिहासिक आधार नसतो.


मग आता विष्णुपुराणातील तिसऱ्या अध्यायातील हा श्लोक बघा -


'काष्ठा पञ्चदशाख्याता निमेषा मुनिसत्तम । काष्ठात्रिंशत्कला त्रिंशत्कला मौहूर्तिको विधिः।१, ३.८।

 तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तेर्मानुषं स्मृतम् । 

अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः ।। १,३.९ ।। तैः षड्भिरयनं वर्ष द्वेऽयने दक्षिणोत्तरे । 

अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम् ।। १,३.१० ।। दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् ।


चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं निबोद मे ।।१,३.११।। चत्वारित्रीणि द्वे चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । 

द्विव्याब्दानां सहस्राणि युगोष्वाहुः पुराविदः।।१,३.१२ ।। तत्प्रमाणैः शतैः संध्या पूर्वा तत्राभिधीयते । 

सन्ध्यांशश्चैव तत्तुल्यो युगस्यानन्तरो हि सः ।।१, ३.१३ ।। सन्ध्यासंध्यांशयोरन्तर्यः कालो मुनिसत्तम । 

युगाख्यः स तु विज्ञेयः कृतत्रेतादिसंज्ञितः ।।१,३.१४ ।। कृतं त्रेता द्वापरश्च कलिश्चैव चतुर्युगम् । 

प्रोच्यते तत्सहस्रं ब्रह्मणां दिवसं मुने ।। १,३.१५ ।।


महाभारतातही या कालगणनेचे वर्णन आहे - 

काष्ठा निमेषा दशपञ्चचैव 

त्रिंशत्तु काष्ठा गणयेत्कलां ताम्।

 त्रिंशत्कलश्चापि भवेन्मुहूर्तो 

भागः कलाया दशमश्च यः स्यात् ।।

 त्रिंशन्मुहूर्तं तु भवेदहश्च 

रात्रिश्च सङ्ख्या मुनिभिः प्रणीता। 

मासः स्मृतो रात्र्यहनी च त्रिंशु 

त्संवत्सरो द्वादशमास उक्तः ।।


- महाभारत, १२ वा अध्याय (शांतिपर्व), २३८ वा सर्ग यामध्ये


१५ निमिष (पापण्या मिटण्या-उघडण्याचा काळ) १ कष्ट


३० कष्ट - १ कला


३० कला - १ मुहूर्त


३० मुहूर्त - १ दिवस / रात्र


३० दिवस / रात्री - १ महिना (मास)


६ महिने - १ अयन


२ अयन - १ मानवी वर्ष


३६० मानवी वर्ष - १ दैवी वर्ष


१२,००० दैवी वर्ष - ४ युगं ४३,२०,००० मानवी वर्ष १ चौकडी 


७२ चौकड्या (चतुर्युग) वर्ष - ३१ कोटी १० लाख ४० हजार,१ मन्वंतर 


अशी १४ मन्वंतरं झाली की तो ब्रम्हदेवाचा एक दिवस. १४ मन्वंतरं - ४३५.४५ कोटी मानवी वर्षे ब्रम्हदेवाचा १ दिवस


ब्रम्हदेवाचा दिवस आणि रात्र (सृष्टीचा आरंभ / अंत) ८७०.९१ कोटी मानवी वर्षे


सध्या चौदापैकी सातवे वैवस्वत मन्वंतर चालू आहे. त्यातील अठ्ठाविसावे युग म्हणजे कलियुग आहे.


म्हणजे ४३५.४५ कोटी + २८ युगं (३ कोटी २ लाख वर्षे) = ४३८.६५ कोटी वर्षे. गंमत म्हणजे अथर्ववेदातही सृष्टीच्या आयुर्मानासंबंधी एक श्लोक आहे- शतं ते ऽ युतंहायनान्द्रे युगे त्रीणि चत्वारि ।। अथर्ववेद ८.२.२१।।


या श्लोकाच्या गणनेनुसार सृष्टीचे वय येतंय ४३२ कोटी वर्षे.) याचा अर्थ,आपल्या 'तथाकथित खऱ्या भासणाऱ्या,पण खोट्या असलेल्या' पुराणात सृष्टीचा निर्मितिकाळ हा ४३८.६५ कोटी वर्षे आहे असं लिहिलंय.आणि आधुनिक विज्ञान अगदी काटेकोरपणे केलेल्या निरीक्षणातून हे नोंदवतंय की सृष्टीचा उगम ४५४ कोटी वर्षांपूर्वी झाला असावा.


याचाच अर्थ,आपली पुराणं ही आधुनिक काळात नोंदलेल्या निरीक्षणांच्या बरीच जवळ आहेत.काही हजार वर्षांपूर्वी,आजच्यासारखी आधुनिक साधने नसताना, आपल्या पूर्वजांनी पृथ्वीच्या उगमाचं हे ज्ञान कुठून मिळवलं असेल..?


आजही आपल्या शाळेतली पोरं शिकतात की, 'निकोलस कोपर्निकस' (१४७३ - १५४३) ह्या पोलंडमधील खगोलशास्त्रज्ञाने,सर्वप्रथम 'सूर्य हा आपल्या ग्रहमालिकेचा केंद्रबिंदू असून पृथ्वी ही सूर्याभोवती फिरते' असे सांगितले..!


आपणही इतके करंटे की हीच माहिती पुढे देत राहिलो....ह्या कोपर्निकसच्या सुमारे अडीच,तीन हजार वर्षांपूर्वी पाराशर ऋषींनी विष्णुपुराणाची रचना केलेली आहे.त्या विष्णुपुराणातील आठव्या अध्यायातील पंधरावा श्लोक आहे. 


नैवास्तमनमर्कस्यनोदयः सर्वतासतः ।

उदयास्तमनाख्यंहि दर्शनादर्शनं रवेः।


अर्थात 'सत्य सांगायचं झालं तर सूर्याचा उदय आणि अस्त म्हणजे सूर्याचे अस्तित्व असणे आणि नसणे असे होत नाही.सूर्य नेहमीच तिथे आहे.'


अगदी अशाच स्पष्टपणे सूर्य,पृथ्वी,चंद्र,ग्रह-गोल-

तारे या सर्वांबाबत आपल्या पूर्वजांना माहिती होती. आणि ती सर्वांनाच होती.त्यात खूप काही थोर आपल्याला माहीत आहे,अशी भावना कुठेही नव्हती.म्हणजे ज्या काळात गाजलेला पाश्चात्त्य शास्त्रज्ञ टोलेमी (Ptolemy- AD 100 ते AD 170) हा 'पृथ्वी स्थिर आहे आणि सूर्य तिच्या भोवती फिरतो' हा सिद्धांत मांडत होता,आणि पाश्चात्त्य जग (अगदीच तुरळक अपवाद वगळता) त्याचं समर्थन करत होतं,त्या काळात भारतात आर्यभट्ट अत्यंत आत्मविश्वासाने आपले प्राचीन ज्ञान प्रतिपादन करत होते


अनुलोमगतिनरस्थः पश्यत्यचलं विलोमगं यद्वत् ।

अचलानि भानि तदवत्समपश्चिमगानि लड्कायाम् ।।

उदयास्तमयनिमित्तं नित्यं प्रवहेण वायुना क्षिप्तः ।

लङ्कासमपश्चिमगो भपञ्जरः सग्रहो भ्रमति 


(आर्यभटीय ४.९ ते ४.१० श्लोक)


अर्थात 'ज्याप्रमाणे अनुलोम (गतीने पुढे) जाणारा आणि नावेत बसलेला मनुष्य,अचल असा किनारा विलोम (मागे) जाताना पहातो,त्याचप्रमाणे लंकी मध्ये अचल असे असलेले तारे पश्चिम दिशेस जाताना दिसतात.(भारतीय ज्ञानाचा खजिना,प्रशांत पोळ,स्नेहल प्रकाशन) 


राहिलेला भाग पुढील लेखामध्ये…



खरे भिकारी... आणि आमचे दरिद्री नारायण !!! 


श्री सद्गुरू संतवर्य योगीराज शंकर महाराज समाधी ट्रस्ट पुणे चे ट्रस्टी आदरणीय श्री प्रताप भोसले सर, यांचा एके दिवशी मला फोन आला आणि म्हणाले, 'तुमच्या याचक मंडळींना प्रत्येकी दहा किलो साखर; दिवाळीच्या मुहूर्तावर द्यायची आम्हाला इच्छा आहे.'


मी हरखुन गेलो...! 


तरीही भोसले सरांना मी म्हणालो, 'सर आपण हे दान त्यांना मोफत नको देऊयात... त्यांच्याकडून काहीतरी छोटं मोठं काम करून घेऊया आणि मग त्यांना हि साखर देऊया... ! 


ते म्हणाले, 'तळजाई टेकडी साफ करणे हे आमचे उद्दिष्ट आहे,आम्ही ते रोज करतो,यात तुमच्या खराटा पलटणचे लोक येतील का ? 


आणि मग आमच्या खराटा पलटण मधील वीस लोकांना आम्ही घेऊन गेलो... तळजाई टेकडी आम्हाला जमेल तशी आम्ही स्वच्छ केली... 


यानंतर ट्रस्टच्या मार्फत,श्री.प्रताप भोसले सर यांच्या हस्ते आम्हाला एक किलो ?  दोन किलो ?  नाही.... तर तब्बल ५०० किलो साखर मिळाली... ! 


यापैकी ज्यांनी स्वच्छतेचं काम केलं होतं,अशा वृद्ध याचकांमध्ये २६ ऑक्टोबर रोजी ३५० किलो साखर आम्ही श्री शंकर महाराज मठामध्येच वाटून टाकली... ! 


सद्गुरु श्री शंकर महाराजांच्या समक्ष.... !!! 


यानंतर श्री प्रताप भोसले साहेब आणि त्यांच्या सेवेकर्‍यांनी आम्हाला आदराने बसवून जेवू घातले.... महाप्रसाद दिला... ! 


VIP कोट्या मधून आम्हाला सन्मानाने श्रीं चे दर्शन घडवले... ! 


तुम्ही भिकारी किंवा भिक्षेकरी किंवा याचक नसून माणसं आहात.... याची आम्हाला त्यांनी याप्रसंगी जाणीव करून दिली...!


यावेळी माझ्या डोळ्यात पाणी होतं...! 


भिक्षेकरी वर्गाचा कुटुंब प्रमुख म्हणून मी आदरणीय सद्गुरु श्री शंकर महाराज याच्या पायाशी नतमस्तक होत आहे.... ! 


ज्या भोसले सर आणि त्यांच्या सेवेकर्‍यांनी आम्हा सर्वांना मानाची वागणूक देऊन, माणुसकीचे दर्शन घडवले, अशा सर्वांच्या पायावर डोकं ठेवून मी त्यांना प्रणाम करतो... !!! 


भिकारी / भिक्षेकरी म्हणजे गलिच्छ लोक... घाण आणि कचरा करतात.... असा एक समज आहे ! 


आज माझ्या या याचक मंडळींनी; माझ्या एका शब्दावर, तथाकथित उच्च वर्गीय (??) लोकांनी" तळजाई टेकडीवर पिलेल्या दारूच्या बाटल्या उचलल्या... सोबत लेज,कुरकुरे आणि इतरही काही प्लास्टिकच्या बाटल्या आणि पिशव्या उचलल्या आहेत.... ! मी लहान असताना,आमच्या घरात कचरा उचलायला एक मावशी आली होती... तिने घराची बेल वाजवली आणि मी आईला म्हणालो, 'कचरा दे... कचरेवाली मावशी आली आहे....' 


माझ्या आईने घरातला कचरा देत,त्या मावशीच्या हातात काही खायच्या वस्तू ठेवल्या आणि मला म्हणाली, 'कचरेवाली ती मावशी नाही...कचरेवाले आपण आहोत बाळा ..! या शब्दांचा अर्थ तेव्हा मला कळला नाही; परंतु आता कळतो आहे...! 


पवित्र स्थानांवर दारू पिऊन बाटल्या टाकणाऱ्या श्रीमंत लोकांना मला सांगायचं आहे...खऱ्या अर्थाने तुम्ही भिकारी आहात... !"


मी भिकारी हा शब्द वापरत नाही,भिक्षेकरी किंवा याचक हा शब्द वापरतो...


परंतु त्यांच्यासाठी भिकारी हाच शब्द योग्य आहे... !!! 


पवित्र स्थानांवर दारू पिऊन बाटल्या फेकणे, प्लास्टिकचे पिशव्या फेकणे,प्लास्टिक बाटल्या फेकणे आणि त्या न उचलणे... 


हे सर्व करणारे लोक,कदाचित सुशिक्षित असतील, परंतु सुसंस्कारित नाहीत.... ! 


आणि म्हणून बुद्धी,मन,अंत:करण पैशाला विकणारे... हे लोक खरे भिकारी आहेत... !!! 


इथे या लोकांसाठी मला भिकार हाच शब्द वापरायचा आहे... ! असो "या भिकाऱ्यांनी" केलेली घाण... माझ्या दरिद्रीनारायणाने आज साफ केली आहे... ! 


या बदल्यात सद्गुरु श्री शंकर महाराज यांनी मात्र प्रत्यक्ष आम्हाला आशीर्वाद देऊन,आज खऱ्या अर्थाने आम्हा दरिद्रीनारायणांना श्रीमंत केलं आहे.... !!! 


नतमस्तक !!! 


२७ ऑक्टोबर २०२४,डॉ.अभिजीत सोनवणे,

डॉक्टर फॉर बेगर्स