* विजय गायकवाड | Vijay Gaikawad

live

नमस्कार आपले स्वागत आहे. मी पुस्तके आणि मित्रांवर पैसे खर्च करतो,माझ्याकडे दगड आणि विटांवर खर्च करण्यासाठी पैसे नाहीत.- रस्किन बाँड.ही थोर माणसं व त्यांचे विचार मला पुस्तकात भेटलीत.ती भेटली आणि त्यांनी सांगितले कि, प्रत्येक दिवशी असं काही तरी करा की,ते तुम्हाला अधिक सुंदर उद्याच्या दिशेने खूप लांबवर घेऊन जाईल."- डोग फायरबाऊ.' सर्वियन कादंबरीकार मिलोराद पावीच यांचे एक वाक्य आहे ते म्हणतात - जोवर जगात पुस्तक वाचणाऱ्या वाचकांची संख्या बंदूकधारी सैनिका पेक्षा अधिक आहे तोवर काळजीच काहीच कारण नाही.प्रत्येक व्यक्तींवर कुणाचा तरी,कशाचा तरी प्रभाव हा असतोच.माझ्यावरती सर्वात जास्त प्रभाव आहे माझ्या जीवनातील मार्गदर्शक पुस्तकांचा ! कधी कधी पुस्तके घेण्यासाठी माझ्याकडे पैसे नसतात.पण या ठिकाणी माझे वाचन थांबू नये.म्हणून अविरतपणे प्रयत्न करणारे मार्गदर्शक, मित्र धावून येतात.प्रिय मित्र माधव गव्हाने,गुरूवर्य सुनिल घायाळ,डॉ.दीपक शेटे,आ.भरत बुटाले,प्रा.सर्जेराव राऊत,सुभाष ढगे,अनिल फारणे,डॉ.सुधीर सरवदे ,विश्वास खाडे, विनायक पाटील,संजय कुंभार,सतीश खाडे,मनोहर सुर्वे,गणेश खंदारे,तात्या गाडेकर, दादासाहेब गाडेकर, दादासाहेब ताजणे, पुस्तकातील घटना प्रसंग सर्व लेखन एकाच ठिकाणी एकत्रित करण्याचे काम आमचे तरुण प्रेमळ 'शास्त्रज्ञ विष्णू गाडेकर पाटील यांनी केलेले आहे. मला लिहिण्याची प्रेरणा देणारी पुस्तके,लेखक,प्रकाशक,मित्र ही जगावेगळी माणसं माझ्या जीवनातील महत्वाचा टप्पा आहेत.... आणि हे सर्व करण्यासाठी मला संपूर्ण मोकळं स्वातंत्र्य देणारी संसाराची आठवणही करुन न देणारी माझी पत्नी सौ.मेघा गायकवाड, चिरंजीव मयान,माझ्या धावण्यातील गुरुवर्य नामदेव बरुरे,लुल्ला शेख मोठी ताई ,लहान ताई जयश्री शिंदे या सर्वांचेच मनापासून आभार व धन्यवाद मॅट्रिक फेल विजय गायकवाड

8/2/26

माणसं, पुस्तकं आणि माझा आत्मशोध /People, Books and My Journey Within.

जीवनात प्रत्येक माणूस दोन प्रवास करतो.

एक प्रवास जगाचा असतो आणि दुसरा स्वतःचा.

पहिल्या प्रवासात आपण माणसं भेटतो, अनुभव गोळा करतो, यश-अपयश स्वीकारतो आणि आयुष्य जगत राहतो. पण दुसरा प्रवास अधिक कठीण असतो. कारण त्या प्रवासात आपल्याला स्वतःलाच भेटायचं असतं.

माझ्या आयुष्यात हा आत्मशोध तीन गोष्टींनी घडवला—पुस्तकांनी, माणसांनी आणि अनुभवांनी.

पुस्तकांनी मला विचार करायला शिकवलं.

लेखनाने मला स्वतःशी संवाद साधायला शिकवलं.

मित्रांनी माझ्यावर विश्वास ठेवायला शिकवलं.

गुरूंनी शिस्त शिकवली.

संघर्षाने संयम दिला.

आणि काही निःस्वार्थ माणसांनी मला समजावलं की आयुष्याची खरी श्रीमंती पैशात नसते; ती जपलेल्या नात्यांत असते.

या भागातील प्रत्येक प्रकरण हे माझ्या आयुष्यातील एका व्यक्तीचं, एका अनुभवाचं किंवा एका जाणिवेचं स्मरण आहे.

ही यशाची कहाणी नाही.

ही स्वतःला घडवत जाणाऱ्या एका सामान्य माणसाची नोंद आहे.

या प्रवासात काही ठिकाणी पुस्तकांनी हात धरला.

काही ठिकाणी मित्रांनी.

काही ठिकाणी गुरूंनी.

आणि काही ठिकाणी पूर्णपणे अनोळखी असलेल्या माणसांनी.

आज मागे वळून पाहताना मला जाणवतं की माझ्या आयुष्याला आकार देणाऱ्या घटना फार मोठ्या नव्हत्या; पण त्या घडवणारी माणसं विलक्षण मोठी होती.

या भागात मी त्यांच्याप्रती कृतज्ञता व्यक्त करण्याचा प्रयत्न केला आहे.

कारण माझा ठाम विश्वास आहे—

माणूस स्वतःच्या कर्तृत्वाने उंचावतो; पण माणुसकीमुळे मोठा होतो.

या भागातील प्रत्येक पान हे त्या माणुसकीला वाहिलेलं एक नम्र अभिवादन आहे.

पुस्तकांनी मला वाचायला शिकवलं; लेखनाने मला स्वतःला

"पुस्तकं आपल्याला जग समजावून सांगतात; पण लेखन आपल्याला स्वतःशी ओळख करून देतं."

माणूस पुस्तक वाचायला लागतो, तेव्हा तो जगाला समजून घेऊ लागतो. पण जेव्हा तो लिहायला सुरुवात करतो, तेव्हा त्याचा खरा प्रवास सुरू होतो—स्वतःकडे जाण्याचा प्रवास.

माझ्या आयुष्यातही हे असंच घडलं.

लेखनाची सुरुवात माझ्या नियोजनातून झाली नाही; ती एका मित्राच्या विश्वासातून झाली.

परभणीचे माझे मित्र विष्णू गाडेकर पाटील यांनी मला ब्लॉग भेट दिला. ती केवळ तांत्रिक भेट नव्हती; ती माझ्या आयुष्यातील एका नव्या पर्वाची सुरुवात होती.

ब्लॉग हातात आला आणि मनात अनेक प्रश्न उभे राहिले.

मी काय लिहिणार?

माझं कोण वाचणार?

माझ्या शब्दांना खरंच काही अर्थ असेल का?

मी त्यांना शांतपणे एकच उत्तर दिलं—

"एक जरी वाचक मिळाला, तरी त्या एका वाचकासाठी मी आयुष्यभर लिहीन. आणि एकही वाचक मिळाला नाही, तरी मी स्वतःसाठी लिहीत राहीन."

आज त्या क्षणाकडे पाहताना जाणवतं की त्या वाक्यात माझ्या लेखनप्रवासाचं संपूर्ण तत्त्वज्ञान दडलं होतं.

हळूहळू लेख प्रकाशित होऊ लागले.

वाचक जोडले जाऊ लागले.

माझे विचार देशाच्या सीमा ओलांडून अनेक देशांपर्यंत पोहोचले. विविध भाषांमध्ये त्यांचे भाषांतर झाले. लाखो वाचकांपर्यंत माझे शब्द पोहोचले.

पण या प्रवासात मला सर्वांत मोठा आनंद आकड्यांचा कधीच वाटला नाही.

एखाद्या अनोळखी वाचकाने एवढंच लिहिलं—

"तुमचा लेख वाचून माझा विचार बदलला."

माझ्यासाठी तीच सर्वांत मोठी कमाई होती.

लेखनप्रवासात एक वेगळाच अनुभव आला.

वेबसाइट तयार करताना कळलं की www.vijaygaikawad.com हे नाव आधीच नोंदणीकृत आहे. ते नाव मला विकत घ्यावं लागलं.

त्या दिवशी प्रथमच जाणवलं—

ज्या नावाने आपण आयुष्यभर जगतो, तेही कधी कधी पुन्हा मिळवावं लागतं.

त्या अनुभवाने मला माझ्या ओळखीबद्दल नव्याने विचार करायला लावलं.

आपली खरी ओळख नावात नसते.

ती आपल्या कामात असते.

लेखनासाठीची खरी प्रेरणा मला पुस्तकांतून मिळाली.

एका पुस्तकातील एक साधं वाक्य माझ्या मनात कायमचं घर करून बसलं—

"जे आपल्याला माहीत आहे, ते दुसऱ्यांना द्यावं."

त्या दिवसानंतर लेखन माझ्यासाठी प्रसिद्धीचं साधन राहिलं नाही.

ते वाटण्याचं माध्यम बनलं.

मी जे शिकलो...

जे अनुभवलं...

जे पुस्तकांनी मला दिलं...

ते इतरांपर्यंत पोहोचवण्याचा प्रयत्न करू लागलो.

आजही माझा दिवस पहाटे चार वाजता सुरू होतो.

त्या शांत वेळेत मी लिहितो.

बाहेरचं जग अजून झोपलेलं असतं.

पण मन जागं असतं.

आणि शब्दही.

ते हळूहळू विचारांतून उतरतात आणि कागदावर स्वतःचं आयुष्य जगू लागतात.

माझ्यासाठी लेखन म्हणजे केवळ शब्दांची मांडणी नाही.

लेखन म्हणजे स्वतःशी प्रामाणिक राहण्याची प्रक्रिया.

स्वतःच्या विचारांची तपासणी.

स्वतःच्या चुका स्वीकारण्याचं धैर्य.

स्वतःच्या अहंकाराशी संवाद.

आणि दरवेळी स्वतःला थोडंसं अधिक चांगलं बनवण्याचा प्रयत्न.

लेखनाने मला एक अमूल्य धडा दिला—

"मी जर चांगला माणूस झालो, तर जगातून एक वाईट माणूस कमी झाल्याचं समाधान मला मिळेल."

हीच माझ्या लेखनाची दिशा आहे.

या प्रवासात वाचकांनी दिलेलं प्रेम ही माझी सर्वांत मोठी कमाई आहे.

परभणीचे सुभाष बाबाराव ढगे यांनी एकदा मला लिहिलं—

"दादा, आपण मला भेटलेला एक अनमोल हिरा आहात. ग्रंथांच्या सहवासातून तुम्ही स्वतःच एक कधी न संपणारा ग्रंथ झालात. आपल्या ध्येयवेड्या वाचनाने मी प्रेरित झालो आहे."

अशा प्रतिक्रिया आनंद देतात.

पण त्या जबाबदारीही वाढवतात.

कारण शब्द एकदा लिहिले की ते लेखकाचे राहत नाहीत.

ते वाचकांच्या आयुष्याचाही भाग बनतात.

म्हणूनच मी आजही लिहितो.

प्रसिद्ध होण्यासाठी नाही.

टाळ्या मिळवण्यासाठी नाही.

तर स्वतःला अधिक सजग...

अधिक संवेदनशील...

आणि कालपेक्षा आज अधिक चांगला माणूस बनवण्यासाठी.

आज मला वाटतं—

पुस्तकांनी मला वाचायला शिकवलं.

लेखनाने मला स्वतःला वाचायला शिकवलं.

आणि हा आत्मशोधच माझ्या आयुष्यातील सर्वांत मोठा प्रवास ठरला.


पुढील प्रकरणात मी अशा एका मित्राबद्दल सांगणार आहे, ज्याने मला उत्तरं दिली नाहीत; पण स्वतःला शोधण्याचे प्रश्न दिले. त्या मैत्रीने माझ्या आयुष्याचा विचारविश्व कायमचं बदलून टाकलं.

सॉक्रेटिस आणि मैत्रीचं विश्व.

"काही मित्र आपल्याला साथ देतात; पण काही मित्र आपल्याला स्वतःचाच शोध घ्यायला शिकवतात."

लेखनाने मला स्वतःशी संवाद साधायला शिकवलं.

पण त्या संवादाला दिशा देणारी काही माणसं आयुष्यात भेटली.

त्यापैकी सर्वांत महत्त्वाचं नाव म्हणजे परभणी जिल्ह्यातील चाटोरी गावचे माधव लिंबाजीराव गव्हाणे.

मी त्यांना त्यांच्या नावाने कमी आणि "सॉक्रेटिस" या नावानेच अधिक ओळखतो.

प्राचीन ग्रीसमधील सॉक्रेटिस प्रश्न विचारून माणसाला विचार करायला शिकवत असे.

माधव गव्हाणे यांनीही माझ्यासोबत तेच केलं.

त्यांनी मला तयार उत्तरं दिली नाहीत.

त्यांनी मला माझ्याच विचारांसमोर उभं केलं.

आमची मैत्री एका साध्या फोनपासून सुरू झाली.

राजर्षी शाहू महाराजांवरील त्यांचा वृत्तपत्रातील लेख वाचला आणि मी त्यांना फोन केला.

तो केवळ एक फोन नव्हता.

तो दोन विचारांना जोडणारा पहिला पूल होता.

त्या एका संवादातून पुढे जवळजवळ दोन वर्षांचा अखंड वैचारिक प्रवास सुरू झाला.

आम्ही पुस्तकांवर बोललो.

समाजावर बोललो.

जीवनावर बोललो.

अनेक विषयांवर मतभेद झाले.

पण मनभेद कधी झाले नाहीत.

या दोन वर्षांत एक गोष्ट विशेष होती.

आम्ही एकदाही प्रत्यक्ष भेटलो नव्हतो.

जेव्हा मी पहिल्यांदा त्यांना भेटायला निघालो, तेव्हा घरच्यांनी विचारलं,

"ओळख नसलेल्या माणसाकडे एवढ्या लांब कशाला जातोस?"

मी हसत एवढंच म्हणालो—

"मैत्री कधीच अनोळखी नसते."

मी चाटोरीला पोहोचलो.

ते समोर उभे होते.

मी पुढे गेलो आणि त्यांना घट्ट मिठी मारली.

आजही त्या क्षणाचा स्पर्श मनात ताजा आहे.

त्या दिवशी मी एका व्यक्तीला मिठी मारली नव्हती.

मी विश्वासाला मिठी मारली होती.

विचारांना मिठी मारली होती.

आणि आयुष्यभरासाठी जपल्या जाणाऱ्या मैत्रीला मिठी मारली होती.

माधव गव्हाणे यांनी मला केवळ एक मित्र दिला नाही.

त्यांनी मला माणसांचं एक विश्व दिलं.

त्यांच्यामुळे माझी ओळख दादासाहेब ताजणे, दादासाहेब गाडेकर, तात्यासाहेब गाडेकर, पार्थ गाडेकर, सचिन शिंदे आणि अनेक जिवाभावाच्या मित्रांशी झाली.

तेव्हा मला जाणवलं—

चांगल्या मित्राची खरी ओळख तो स्वतः किती मोठा आहे यात नसते; तर तो आपल्या आयुष्यात किती चांगली माणसं आणतो यात असते.

माधव गव्हाणे यांनी माझं पहिलं सार्वजनिक व्याख्यान सेलू येथे आयोजित केलं.

त्यांनी मला किशोर मासिकात लिहिण्यास प्रोत्साहन दिलं.

माझी प्रतिक्रिया छापून आली.

स्वतःचे शब्द पहिल्यांदा छापील अक्षरांत पाहताना जो आनंद झाला, तो आजही तितकाच जिवंत आहे.

एकदा त्यांनी मला एक वाक्य सांगितलं—

"तुम्ही जसे आहात तसेच सर्वश्रेष्ठ आहात."

हे वाक्य ऐकायला साधं वाटतं.

पण त्या एका वाक्याने मला स्वतःचा स्वीकार करायला शिकवलं.

माणूस दुसऱ्यासारखा होण्याचा प्रयत्न करत राहतो.

पण स्वतःसारखा होण्याचं धैर्य फार कमी लोकांकडे असतं.

माधव गव्हाणे यांनी ते धैर्य माझ्यात जागं केलं.

त्यांच्या मैत्रीतूनच माझ्या आयुष्यात आणखी एक अनमोल मित्र आला—

दादासाहेब ताजणे.

आमच्या प्रत्यक्ष भेटी फारशा झाल्या नव्हत्या.

पण खरी जवळीक भेटींच्या संख्येने ठरत नाही.

ती विश्वासाने ठरते.

एक काळ असा होता की माझी आर्थिक परिस्थिती अत्यंत कठीण होती.

धावताना माझे बूट पूर्णपणे फाटले होते.

नवीन बूट घ्यायचे होते.

पण हातात पैसे नव्हते.

संभापूर येथील माझे मित्र प्रताप भोसले यांच्याकडून मी तीन हजार रुपये उसने घेतले आणि बूट विकत घेतले.

हा प्रसंग मी सहजच दादासाहेब ताजणे यांना सांगितला.

थोड्याच वेळात त्यांचा फोन आला.

ते म्हणाले—

"साहेब, बूट घ्यायला तुम्ही उसने पैसे का घेतले?"

मी परिस्थिती सांगितली.

क्षणाचाही विलंब न करता ते म्हणाले—

"मी तुम्हाला तीन हजार रुपये पाठवतो. आधी प्रताप भोसले यांचे पैसे परत करा. आणि यापुढे तुमचे बूट फाटले, पुस्तक घ्यायचं असेल किंवा कोणत्याही चांगल्या कामासाठी पैसे लागले, तर थेट मला फोन करा."

त्या क्षणी मला फक्त तीन हजार रुपये मिळाले नव्हते.

मला माझ्या संघर्षात निःशब्दपणे उभा राहणारा मित्र मिळाला होता.

त्या दिवशी मला मैत्रीची एक नवीन व्याख्या समजली—

मित्र तुमच्या पायातील फाटलेले बूट पाहत नाही; तो तुमच्या स्वप्नांचा प्रवास थांबू देत नाही.

आज माझ्याकडे संपत्ती किती आहे, हा प्रश्न मला महत्त्वाचा वाटत नाही.

माझ्याकडे माधव गव्हाणे, दादासाहेब ताजणे आणि अशी असंख्य माणसं आहेत, हीच माझी खरी श्रीमंती आहे.

मी आयुष्यात असंख्य पुस्तकं विकत घेतली.

पण काही माणसांनी मला शिकवलं—

"पुस्तकं ज्ञान देतात; पण मित्र त्या ज्ञानाला जगण्याचं धैर्य देतात."

आज मागे वळून पाहताना मला जाणवतं—

मी चाटोरीला एका मित्राला भेटायला गेलो होतो.

परतताना अनेक मित्र...

अनेक नाती...

आणि स्वतःचं अधिक समृद्ध रूप घेऊन परतलो.

कारण माझ्या आयुष्यातील सर्वांत मोठा शोध पुस्तकांनी लावला नाही.

तो मैत्रीने लावला.


पुढील प्रकरणात अशा दोन गुरूंची गोष्ट आहे, ज्यांनी मला धावायला शिकवलं; पण त्याहून महत्त्वाचं म्हणजे स्वतःवर विजय मिळवायला शिकवलं.

धावताना मला माझंच नवं रूप सापडलं.

"जीवनातील सर्वांत मोठी शर्यत इतरांशी नसते; ती कालच्या स्वतःशी असते."

प्रत्येक माणसाच्या आयुष्यात असा एक क्षण येतो, जेव्हा त्याला जाणवतं की बदलाची गरज बाहेरच्या जगाला नाही, तर स्वतःला आहे.

माझ्या आयुष्यात तो क्षण आला, जेव्हा माझं वजन १०४ किलो झालं होतं.

हे वजन फक्त शरीरावर नव्हतं.

ते माझ्या आत्मविश्वासावरही होतं.

चालताना दम लागायचा.

आरशात स्वतःकडे पाहताना अस्वस्थ वाटायचं.

धावणं ही गोष्ट माझ्यासारख्या माणसासाठी नाही, असंच मला वाटत होतं.

पण आयुष्य बदलणाऱ्या घटना अनेकदा एका साध्या संवादापासून सुरू होतात.

माझे जिवाभावाचे मित्र माधव गव्हाणे यांनी मला लुल्ला शेख यांचा दूरध्वनी क्रमांक दिला.

आमचं पहिल्यांदा बोलणं झालं.

त्यांच्या आवाजात आदेश नव्हता.

आपुलकी होती.

त्यांनी आहार, शिस्त, चालणं आणि धावणं याबद्दल प्रेमाने मार्गदर्शन केलं.

काही दिवसांनी त्यांनी त्यांचे गुरु नामदेव बरुरे यांच्याशी माझी ओळख करून दिली.

त्या दिवसापासून माझ्या आयुष्यात बदलाची खरी सुरुवात झाली.

अहमदपूरहून हे दोघे मला नियमित फोन करायचे.

मी काय खातो...

किती चालतो...

किती धावतो...

कोठे चुकतो...

याची ते प्रेमाने विचारपूस करायचे.

त्यांच्या शब्दांमध्ये नियंत्रण नव्हतं.

विश्वास होता.

आणि त्या विश्वासामुळे मी स्वतःवर विश्वास ठेवायला शिकलो.

पहिल्या दिवशी मी एक किलोमीटर धावलो.

नंतर दोन.

मग पाच.

मग दहा.

आणि एक दिवस...

मी सलग वीस किलोमीटर धावलो.

तो दिवस फक्त धावण्याचा विक्रम नव्हता.

तो माझ्या भीतीवर मिळवलेल्या पहिल्या विजयाचा दिवस होता.

काही दिवसांनी मी अहमदपूरला गेलो.

माझ्या गुरूंसोबत धावण्याची संधी मिळाली.

पण माझ्याकडे धावण्यासाठी योग्य बूट नव्हते.

लुल्ला शेख यांनी काहीही न बोलता स्वतःचे बूट काढले.

ते माझ्या पायात घातले.

आणि खाली वाकून त्यांच्या नाड्या स्वतः बांधल्या.

त्या क्षणी मला बूट मिळाले नव्हते.

मला गुरुंचं प्रेम मिळालं होतं.

माझे डोळे नकळत भरून आले.

त्या दिवशी मी वीस किलोमीटर धावलो.

पण माझ्या पावलांना बळ देणारे माझे गुरु होते.

एकदा पहाटे चार वाजता मी धावत होतो.

पोलिसांची गस्त सुरू होती.

त्यांनी मला थांबवलं आणि काळजीपोटी म्हणाले—

"साहेब, डांबरी रस्त्यावर धावू नका. गुडघ्यांना त्रास होईल."

मी नम्रपणे उत्तर दिलं—

"धन्यवाद साहेब; पण मेंदू बदलण्याचा खर्च गुडघे बदलण्याच्या खर्चापेक्षा खूप मोठा असतो."

हे वाक्य मी त्यांना सांगितलं.

पण खरं तर ते मी स्वतःलाच सांगत होतो.

या प्रवासात शरीर अनेकदा थकलं.

गुडघे दुखले.

श्वास अडखळला.

मनाने हार मानण्याचा सल्ला दिला.

पण मी थांबलो नाही.

कारण मी दुसऱ्या कोणाशी स्पर्धा करत नव्हतो.

मी कालच्या विजय गायकवाडला मागे टाकण्याचा प्रयत्न करत होतो.

आणि तो प्रयत्न आजही सुरू आहे.

लुल्ला शेख आणि नामदेव बरुरे हे माझ्यासाठी केवळ प्रशिक्षक नाहीत.

ते माझे गुरु आहेत.

गुरु म्हणजे फक्त कौशल्य शिकवणारा माणूस नव्हे.

गुरु म्हणजे आपल्या क्षमतेवर आपल्यापेक्षा जास्त विश्वास ठेवणारा माणूस.

या दोघांनी माझ्या आयुष्यात तेच केलं.

त्यांनी मला फक्त धावायला शिकवलं नाही.

त्यांनी मला स्वतःवर विजय मिळवायला शिकवलं.

पहिल्यांदा त्यांना प्रत्यक्ष भेटलो, तेव्हा औपचारिकतेचा लवलेशही नव्हता.

असं वाटलं, जणू आमची ओळख अनेक वर्षांची आहे.

त्या भेटीत शब्द कमी होते.

विश्वास अधिक होता.

या संपूर्ण प्रवासात माझी पत्नी सौ. मेघा माझ्या पाठीशी खंबीरपणे उभी राहिली.

पहाटे उठून आहार तयार करणं...

वेळेवर जेवण देणं...

माझी काळजी घेणं...

आवश्यक प्रथिनांची व्यवस्था करणं...

आणि प्रत्येक टप्प्यावर माझा आत्मविश्वास वाढवत राहणं...

हे तिने कोणताही गाजावाजा न करता केलं.

आज मी मनापासून म्हणतो—

"ती आहे म्हणून मी आहे."

आज माझं वजन १०४ किलोवरून ७९ किलो झालं आहे.

पण माझ्या दृष्टीने हा आकड्यांचा प्रवास नाही.

हा आत्मविश्वासाचा प्रवास आहे.

धावण्याने माझं वजन कमी केलं.

पण त्याहून मोठी गोष्ट म्हणजे—

धावण्याने माझ्या मनातील भीती कमी केली.

शिस्त वाढवली.

आत्मविश्वास दिला.

आणि एक अमूल्य सत्य शिकवलं—

जीवनातील सर्वांत मोठी शर्यत मैदानावर नसते; ती आपल्या मनात सुरू असते.

आज मी कृतज्ञतेने एवढंच म्हणू शकतो—

पुस्तकांनी मला विचार दिले.

मित्रांनी मला आधार दिला.

गुरूंनी मला स्वतःवर विजय मिळवायला शिकवलं.

आणि धावण्याने मला माझंच एक नवीन रूप दाखवलं.


पुढील प्रकरणात मी त्या पुस्तकांविषयी सांगणार आहे, ज्यांनी माझ्या विचारविश्वाला दिशा दिली आणि मला "पुस्तकांतील दोन ओळींमधला प्रवासी" बनवलं.

पुस्तकांतील दोन ओळींमधला प्रवासी.

"पुस्तकं फक्त वाचायची नसतात; ती जगायची असतात. अनेकदा लेखकाने जे लिहिलेलं असतं त्यापेक्षा, जे न लिहिता वाचकावर सोडलं असतं, तिथेच सर्वांत मोठा विचार जन्म घेतो."

मी पुस्तकं वाचतो, तेव्हा फक्त अक्षरं वाचत नाही.

मी लेखकाच्या मनात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करतो.

म्हणूनच मी स्वतःला अनेकदा "पुस्तकांतील दोन ओळींमधल्या मोकळ्या जागेचा प्रवासी" म्हणतो.

कारण पुस्तकाचं खरं सौंदर्य अनेकदा शब्दांत नसतं.

ते शब्दांच्या मधल्या शांततेत असतं.

माझ्या आयुष्यात अनेक पुस्तकं आली.

काही वाचून संपली.

काही आठवणीत राहिली.

आणि काही पुस्तकांनी माझ्या विचारविश्वात कायमचं घर केलं.

परभणीचे माझे ज्येष्ठ बंधू मनोहर सुर्वे यांनी मला प्रथम हेन्री डेव्हिड थोरो यांच्या विचारांची ओळख करून दिली.

त्यांनी त्यांच्या संग्रहातील काही पाने मला पाठवली.

त्या काही पानांनी माझी उत्सुकता इतकी वाढवली की मी वॉल्डन विकत घेतलं.

आणि एका वेगळ्याच जगात प्रवेश केला.

थोरो यांनी मला निसर्ग दाखवला नाही.

त्यांनी निसर्ग समजायला शिकवलं.

जंगलात एखाद्या मृत प्राण्यावर तुटून पडलेली गिधाडं पाहिली की प्रथम मनात किळस निर्माण होते.

पण निसर्गाकडे शांतपणे पाहिलं, तर लक्षात येतं—

एका जीवाचा शेवट दुसऱ्या जीवाच्या जगण्याची सुरुवात असते.

निसर्ग निर्दयी नसतो.

तो समतोल राखत असतो.

या एका जाणिवेने माझ्या जीवनाकडे पाहण्याची दृष्टी बदलली.

थोरो यांनी मला आणखी एक महत्त्वाची गोष्ट शिकवली—

सकाळ घड्याळात उगवत नाही; ती मनात उगवते.

आज माझी पहाट चार वाजता सुरू होते.

पण मला वाटतं, पहाट वेळेमुळे येत नाही.

ती जागृतीमुळे येते.

झोपेतून उठणं सोपं असतं.

आळसातून उठणं कठीण असतं.

आणि त्या दुसऱ्या प्रवासाचं धैर्य मला पुस्तकांनी दिलं.

यानंतर माझ्या हातात आलं रिचर्ड डॉकिन्स यांचं देव नावाचा भ्रम (The God Delusion).

हे पुस्तक माझ्यासाठी श्रद्धेविरुद्ध नव्हतं.

ते प्रश्न विचारण्याच्या धैर्याबद्दल होतं.

या पुस्तकाने मला शिकवलं—

कोणतीही कल्पना...

कोणतीही परंपरा...

कोणताही विश्वास...

प्रश्नांच्या पलीकडे नसतो.

जिज्ञासा ही श्रद्धेची शत्रू नाही.

ती ज्ञानाची जननी आहे.

एक विचार माझ्या मनात कायमचा कोरला गेला—

"मी हे करू शकतो, हेच मला माहीत नव्हतं."

या एका वाक्याने मला माझ्या मर्यादांकडे नव्याने पाहायला शिकवलं.

आपल्या आयुष्यातील अनेक भिंती बाहेर उभ्या नसतात.

त्या आपल्या मनात उभ्या असतात.

आणि त्यांना पाडण्याची ताकद अनेकदा एका पुस्तकात दडलेली असते.

हळूहळू मला एक गोष्ट स्पष्ट झाली—

पुस्तकाला स्वतःचं मत नसतं; पण ते वाचकाला स्वतःचं मत तयार करण्याची क्षमता देतं.

म्हणूनच मी पुस्तक वाचताना लेखकाचा अनुयायी होत नाही.

मी त्याचा संवादसाथी बनतो.

माझ्यासाठी पुस्तक म्हणजे काळाशी केलेला संवाद आहे.

ज्या लेखकांना मी कधी भेटू शकत नाही, त्यांच्याशी संवाद साधण्याची संधी पुस्तक मला देतं.

म्हणूनच मला वाटतं—

पुस्तक वाचणारा माणूस एका आयुष्यात अनेक आयुष्यं जगतो.

एकच पुस्तक दहा जणांनी वाचलं, तरी ती दहा वेगवेगळी पुस्तकं बनतात.

कारण प्रत्येक वाचक त्यात स्वतःचे अनुभव, प्रश्न आणि अर्थ घेऊन प्रवेश करतो.

पुस्तकांनी मला निरीक्षणाची दृष्टी दिली.

वारं दिसत नाही.

पण झाडाच्या शेंड्यावरून त्याची दिशा समजते.

तसंच जीवनातही अनेक सत्यं थेट दिसत नाहीत.

ती समजण्यासाठी डोळ्यांपेक्षा विचारांची दृष्टी आवश्यक असते.

ती दृष्टी मला पुस्तकांनी दिली.

पुस्तकांनी माझ्या दुःखाकडे पाहण्याची दृष्टीही बदलली.

पूर्वी मला वाटायचं, दुःख म्हणजे आयुष्याचा अडथळा.

आज वाटतं—

दुःख आणि सुख या घटना नसतात.

त्या आपल्या दृष्टिकोनाच्या व्याख्या असतात.

जेव्हा मी संकटातून गेलेल्या माणसांच्या जीवनकथा वाचल्या, तेव्हा माझं स्वतःचं दुःख लहान वाटू लागलं.

मला समजलं—

जीवनात सुख माणसाला आनंद देतं.

पण दुःख त्याला खोली देतं.

आज मागे वळून पाहताना जाणवतं—

मनोहर सुर्वे यांनी मला थोरो यांच्यापर्यंत नेलं.

थोरो यांनी मला निसर्गापर्यंत नेलं.

डॉकिन्स यांनी मला प्रश्न विचारायला शिकवलं.

आणि पुस्तकांनी मला माझ्यापर्यंत आणून सोडलं.

म्हणूनच आजही मी अभिमानाने म्हणतो—

"मी पुस्तकांतील दोन ओळींमधल्या मोकळ्या जागेचा प्रवासी आहे."

कारण माझा प्रवास अजून संपलेला नाही.

प्रत्येक नवीन पुस्तक मला पुन्हा एकदा स्वतःलाच नव्यानं भेटवून जातं.


पुढील प्रकरणात मी अशा नात्यांविषयी सांगणार आहे, ज्यांचा जन्म रक्ताच्या नात्यांत झाला नाही; पण ज्यांनी माझं आयुष्य कुटुंबापेक्षाही अधिक समृद्ध केलं.

रक्तापलीकडची नाती.

"रक्ताची नाती जन्म देतात; पण माणुसकीची नाती आयुष्याला अर्थ देतात."

पुस्तकांनी मला विचार दिले.

मित्रांनी मला आधार दिला.

गुरूंनी मला दिशा दिली.

पण काही माणसांनी मला शिकवलं की नात्यांची व्याख्या रक्ताने होत नाही; ती प्रेम, विश्वास आणि निःस्वार्थ सहवासाने घडते.

माझ्या आयुष्यात अशी अनेक माणसं आली, ज्यांच्याशी माझं कोणतंही रक्ताचं नातं नव्हतं.

तरीही त्यांनी माझ्या जीवनात अशी जागा निर्माण केली, जी शब्दांत मोजता येणार नाही.

या प्रकरणाची सुरुवात मी एका वेदनेपासून करतो.

आमच्या वैवाहिक आयुष्यातील सर्वांत मोठी वेदना म्हणजे अपत्यप्राप्तीचा दीर्घ प्रतीक्षाकाळ.

वर्षामागून वर्षे सरत गेली.

प्रत्येक वर्ष आशेने सुरू व्हायचं.

आणि शांत निराशेने संपायचं. 

एक वर्ष...

पाच वर्ष...

दहा वर्ष...

पंधरा वर्ष...

आणि पाहता पाहता १९ वर्षे निघून गेली.

आम्हाला मुलगा हवा होता की मुलगी, हा प्रश्न कधीच नव्हता.

आम्हाला फक्त एकदा "आई" आणि "बाबा" म्हणून हाक ऐकायची होती.

या काळात अनेक तज्ज्ञ डॉक्टरांना भेटलो.

असंख्य तपासण्या झाल्या.

प्रत्येक वेळी उत्तर जवळजवळ सारखंच असायचं—

"तुम्हा दोघांमध्ये कोणताही वैद्यकीय दोष नाही. योग्य वेळी बाळ होईल."

मी प्रत्येक वेळी एकच प्रश्न विचारायचो—

"जर काहीच समस्या नाही, तर मग बाळ का होत नाही?"

या प्रश्नाचं समाधानकारक उत्तर कोणाकडेच नव्हतं.

शेवटी आम्हाला आयव्हीएफचा सल्ला देण्यात आला.

मन अधिकच गोंधळलं.

आणि अशाच काळात माझ्या आयुष्यात एक बहीण आली.

ती जन्माने नव्हे.

माणुसकीने.

त्या बहिणीचं नाव—

जयश्रीताई दिलीप शिंदे.

दिवसभर बाजारात कष्टाची नोकरी करणारी ही साधी स्त्री आमच्या आयुष्यात आशेचा किरण बनून आली.

ती एवढंच म्हणाली—

"एकदा माझ्यावर विश्वास ठेवा. माझ्यासोबत चला."

त्या एका वाक्याने आम्ही तिच्यासोबत निघालो.

तिने आम्हाला बालिंगे येथील डॉ. अनिल कांबळे आणि डॉ. सौ. सविता कांबळे यांच्याकडे नेलं.

तेथून आमच्या आयुष्यातील एका नव्या अध्यायाची सुरुवात झाली.

त्यांच्या उपचारांमुळे आमच्या आयुष्यात आशेचा प्रकाश दिसू लागला.

ज्यासाठी आम्ही एकोणीस वर्षे वाट पाहिली होती, ते सुख काही महिन्यांत आमच्या दारात आलं.

१७ जून २०२५ रोजी सकाळी ६ वाजून ३२ मिनिटांनी मयानचा जन्म झाला.

त्या क्षणी आमच्या आयुष्यात फक्त एका बाळाचा जन्म झाला नव्हता.

आमच्या दीर्घ प्रतीक्षेचाही शेवट झाला होता.

पण प्रवास तिथे संपला नाही.

पुढील दहा दिवस आम्ही रुग्णालयात होतो.

या संपूर्ण काळात जयश्रीताई आमच्यासाठी केवळ बहीण नव्हत्या.

त्या आमच्या कुटुंबाचा आधारस्तंभ बनल्या.

दिवसभर स्वतःची नोकरी सांभाळून त्या संध्याकाळी रुग्णालयात यायच्या.

रात्रभर आमची काळजी घ्यायच्या.

आणि दुसऱ्या दिवशी पुन्हा कामावर जायच्या.

हा क्रम त्यांनी सलग दहा दिवस कोणतीही अपेक्षा न ठेवता पाळला.

त्यांच्यासोबत श्रेया, श्रावणी, दुर्वा आणि दिलीपदादा यांनीही आम्हाला ज्या प्रेमाने साथ दिली, त्यामुळे ते आज आमच्या कुटुंबाचाच भाग झाले आहेत.

त्या दिवसापासून माझ्यासाठी "बहीण" या शब्दाचा अर्थ बदलला.

मला समजलं—

बहीण जन्मानेच मिळावी असं नाही; ती माणुसकीनेही मिळू शकते.

आज मी मनापासून म्हणू शकतो—

जयश्रीताई या माझ्या मानलेल्या बहिणी नाहीत.

त्या माझ्या आयुष्याने मला दिलेली सर्वांत सुंदर भेट आहेत.

या प्रवासाने मला आणखी एक गोष्ट शिकवली.

काही माणसं आपल्या आयुष्यात योग्य वेळी येतात.

त्यांचं येणं योगायोग वाटतं.

पण नंतर जाणवतं—

तो योगायोग नसतो.

तो आयुष्याने दिलेला आशीर्वाद असतो.

आज मयानकडे पाहताना मला त्याच्या जन्माइतकाच त्या प्रवासाचाही अभिमान वाटतो.

कारण त्याच्या जन्मकथेत औषधांचा वाटा आहे.

डॉक्टरांच्या ज्ञानाचा वाटा आहे.

पण त्याचबरोबर एका बहिणीच्या विश्वासाचाही मोठा वाटा आहे.

आणि म्हणूनच आज माझा विश्वास अधिक दृढ झाला आहे—

रक्ताची नाती आपल्याला जन्म देतात.

पण माणुसकीची नाती आपल्याला पुन्हा जन्म देतात.


पुढील प्रकरणात अशा माणसांविषयी सांगणार आहे, ज्यांनी कोणतंही रक्ताचं नातं नसतानाही माझं कुटुंब सतत मोठं करत नेलं आणि संकटाच्या प्रत्येक वळणावर माझा स्वाभिमान जपला.

प्रकरण ६ : रक्ताचं नातं नसतानाही माझं कुटुंब वाढत गेलं

"कुटुंब फक्त जन्माने मिळत नाही; ते विश्वास, माणुसकी आणि परस्परांच्या आधाराने आयुष्यभर घडत राहतं."

मयानच्या जन्मानंतर मला एक गोष्ट नव्याने समजली.

माणसाचं खरं कुटुंब कोणतं?

हा प्रश्न पूर्वीही मनात यायचा.

पण त्या दिवसांनंतर त्याचं उत्तर अनुभवातून मिळालं.

रक्ताची नाती आपल्याला जन्मतः मिळतात.

पण काही माणसं अशी भेटतात की ती रक्ताची नसतात, तरी हृदयात कायमची घर करून राहतात.

मयानच्या जन्मानंतर आम्ही दहा दिवस रुग्णालयात होतो.

त्या दिवसांत जयश्रीताई, श्रेया, श्रावणी, दुर्वा आणि दिलीपदादा यांनी आम्हाला जी साथ दिली, ती कोणत्याही नात्याच्या व्याख्येत बसणारी नव्हती.

ती माणुसकी होती.

त्या दहा दिवसांत मला जाणवलं—

माणूस संकटात असताना त्याच्या सभोवताली उभ्या राहणाऱ्या माणसांनीच त्याचं खरं कुटुंब तयार होतं.

त्या दिवसांनंतर माझ्या आयुष्यात आणखी एक आधार अधिक दृढ झाला—

दादासाहेब गाडेकर.

आजच्या काळात सामाजिक माध्यमांवर प्रत्येक जण चांगला दिसतो.

शब्दांत प्रेम व्यक्त करणं सोपं असतं.

पण संकटाच्या क्षणी निःशब्दपणे सोबत उभं राहणं, हीच माणुसकीची खरी परीक्षा असते.

दादासाहेब माझे नातेवाईक नाहीत.

आमच्यात कोणतंही रक्ताचं नातं नाही.

पण विश्वासाचं नातं आहे.

आणि अनेकदा तेच रक्ताच्या नात्यांपेक्षा अधिक दृढ असतं.

मयानच्या भविष्यासाठी मला पैशांची गरज होती.

मदत मागणं ही जगातील सर्वांत कठीण गोष्ट असते.

कारण मदत मागताना माणूस पैशांपेक्षा स्वतःचा स्वाभिमान जपण्याचा प्रयत्न करत असतो.

मी दादासाहेबांना माझी अडचण सांगितली.

त्यांनी एक क्षणही विचार केला नाही.

काही मिनिटांतच त्यांनी पन्नास हजार रुपये माझ्या खात्यावर पाठवले.

मी कृतज्ञतेने त्यांचे आभार मानले.

ते हसले आणि म्हणाले—

"आम्ही तुम्हाला मदत करत नाही. हे पैसे आम्ही तुम्हाला उसने देत आहोत."

त्या एका वाक्याने त्यांनी मला पैशांपेक्षा मोठी गोष्ट दिली.

माझा स्वाभिमान.

मदत करणं मोठं असतं.

पण मदत करताना समोरच्या माणसाचा स्वाभिमान जपणं त्याहून मोठं असतं.

त्या दिवशी मला जाणवलं—

माणुसकी म्हणजे दुसऱ्याच्या हातात पैसे ठेवणं नव्हे; त्याच्या मनातला आत्मविश्वास जिवंत ठेवणं.

आज मयान खेळताना दिसतो, तेव्हा त्याच्या भविष्याच्या प्रवासात दादासाहेबांसारख्या माणसांचाही वाटा आहे, ही जाणीव मला नम्र करून जाते.

माझ्या आयुष्याने मला एक मोठा धडा दिला आहे.

रक्ताची नाती जन्म देतात.

पण माणुसकीची नाती आयुष्य घडवतात.

या प्रवासात मला अनेकदा वाटलं—

देव माणसांच्या रूपानेच भेटत असावा.

कारण काही माणसं आपल्या आयुष्यात अगदी योग्य वेळी येतात.

त्यांच्या येण्याने समस्या संपत नाहीत.

पण त्या समस्यांना सामोरं जाण्याचं धैर्य नक्की वाढतं.

आज मी माझ्या आयुष्याकडे मागे वळून पाहतो, तेव्हा मला माझं वैभव पैशात दिसत नाही.

ते मला माणसांत दिसतं.

माझ्याकडे जपण्यासाठी काही नाती आहेत.

कृतज्ञ राहण्यासाठी काही चेहरे आहेत.

आणि संकटात निःशब्दपणे हात धरणारी काही माणसं आहेत.

हीच माझी खरी संपत्ती आहे.

कारण शेवटी माणूस घरांनी श्रीमंत होत नाही.

तो माणसांनी श्रीमंत होतो.


पुढील आणि या भागातील अंतिम प्रकरणात अशा मैत्रीविषयी सांगणार आहे, जिला वयाची मर्यादा नाही. काही नाती काळाच्या पलीकडे जातात आणि पुढच्या पिढ्यांपर्यंत पोहोचतात.

प्रकरण ७ : मैत्रीचं वय नसतं

"खरी मैत्री वय, अंतर किंवा रक्ताची नाती पाहत नाही; ती फक्त मन ओळखते."

भागभर मी पुस्तकांविषयी लिहिलं.

माणसांविषयी लिहिलं.

गुरूंविषयी लिहिलं.

नात्यांविषयी लिहिलं.

पण या सर्व अनुभवांचा गाभा एकच आहे—

माणूस एकटा घडत नाही.

त्याला घडवण्यासाठी अनेक हात, अनेक शब्द आणि अनेक माणसं आयुष्यभर निःशब्दपणे काम करत असतात.

माझ्या आयुष्यात अशाच माणसांपैकी एक नाव म्हणजे तात्यासाहेब गाडेकर.

आमच्या वयात बरंच अंतर आहे.

समाजाच्या भाषेत ते माझ्यापेक्षा मोठे आहेत.

पण मैत्री वयाच्या मोजपट्टीने मोजता येत नाही.

ती मनाच्या जवळिकीने मोजली जाते.

म्हणूनच मी नेहमी म्हणतो—

"मैत्री कधी वृद्ध होत नाही."

तात्यासाहेबांमुळेच माझी ओळख त्यांच्या मुलगा पार्थ गाडेकर याच्याशी झाली.

आमच्यातही वयाचं अंतर आहे.

पण मनांची जवळीक वयापेक्षा मोठी असते.

एक दिवस मी पार्थला सहज म्हणालो—

"आज तुझ्या आणि माझ्या वयात जितकं अंतर आहे, तितकंच उद्या तुझ्या आणि मयानच्या वयात असेल."

मी पुढे त्याला एवढंच सांगितलं—

"आज मयान लहान आहे. त्याला मैत्री म्हणजे काय, हे अजून समजणार नाही. पण आयुष्यभर त्याला कधीही एकटं सोडू नकोस."

मी हे सहज बोललो होतो.

पण पार्थने त्या शब्दांना मनापासून स्वीकारलं.

काही दिवसांनी तो फक्त मयानला भेटण्यासाठी जवळपास पाचशे किलोमीटरचा प्रवास करून कोल्हापूरला आला.

दोन दिवस तो आमच्यासोबत राहिला.

मी त्याच्याकडे पाहत होतो.

आजच्या धावपळीच्या आणि स्वार्थी जगात अनेकांना शेजाऱ्याची चौकशी करायलाही वेळ नसतो.

आणि हा तरुण...

फक्त प्रेमापोटी...

फक्त आपुलकीपोटी...

फक्त एका नात्याच्या जपणुकीसाठी...

शेकडो किलोमीटरचा प्रवास करून आला.

त्या दिवशी मला पुन्हा एकदा जाणवलं—

अंतर किलोमीटरमध्ये मोजता येतं; पण आपुलकीचं अंतर कोणत्याही मोजमापात मावत नाही.

आज मयान अजून लहान आहे.

त्याला या सगळ्या माणसांची किंमत कदाचित आज समजणार नाही.

पण एक दिवस तो मोठा होईल.

तेव्हा त्याला समजेल—

त्याच्या जन्मापूर्वीच काही माणसांनी त्याच्यावर प्रेम करायला सुरुवात केली होती.

आज मी मागे वळून पाहतो, तेव्हा माझ्यासमोर अनेक चेहरे उभे राहतात.

विष्णू गाडेकर पाटील...

माधव गव्हाणे...

लुल्ला शेख...

नामदेव बरुरे...

जयश्रीताई शिंदे...

दादासाहेब ताजणे...

दादासाहेब गाडेकर...

तात्यासाहेब गाडेकर...

पार्थ...

आणि अशी असंख्य माणसं...

या प्रत्येकाने माझ्या आयुष्यात काहीतरी दिलं.

कोणी विचार दिला.

कोणी दिशा दिली.

कोणी आधार दिला.

कोणी विश्वास दिला.

आणि काहींनी न बोलताही प्रेम दिलं.

आज माझ्याकडे किती पैसा आहे, हा प्रश्न मला महत्त्वाचा वाटत नाही.

माझ्याकडे किती चांगली माणसं आहेत, हा प्रश्न मला अधिक महत्त्वाचा वाटतो.

कारण आयुष्याच्या शेवटी माणूस संपत्तीची मोजदाद करत नाही.

तो आठवणींची, नात्यांची आणि कृतज्ञतेची मोजदाद करतो.

या संपूर्ण प्रवासातून मला एक गोष्ट स्पष्ट समजली आहे—

पुस्तकांनी मला विचार दिले.

लेखनाने मला स्वतःला समजून घ्यायला शिकवलं.

मित्रांनी माझा हात धरला.

गुरूंनी माझी वाट दाखवली.

आणि माणुसकीने मला जगण्याचा अर्थ दिला.

यापेक्षा मोठी संपत्ती माझ्याकडे नाही.

आणि यापेक्षा मोठी संपत्ती मला कधीच नको.

हा भाग लिहिताना मी प्रत्येक व्यक्तीचं स्मरण कृतज्ञतेने केलं आहे.

कारण माझ्या आयुष्यात जे काही सुंदर घडलं, त्यामागे माझं एकट्याचं कर्तृत्व नाही.

त्या प्रत्येक सुंदर क्षणामागे कुणाचा तरी विश्वास आहे.

कुणाचं तरी प्रेम आहे.

कुणाचा तरी निःशब्द हात आहे.

आणि म्हणूनच या भागाचा शेवट मी एका वाक्याने करतो—

"पुस्तकांनी मला विचार दिले; पण माणसांनी त्या विचारांना हृदय दिलं. म्हणूनच माझ्या आयुष्यातील सर्वांत मोठी संपत्ती म्हणजे मला भेटलेली माणसं."


भाग २ समाप्त

या भागात मी माझ्या आयुष्याला आकार देणाऱ्या पुस्तकांचा, मित्रांचा, गुरूंचा आणि रक्ताच्या नात्यांपलीकडे जाऊन माझं आयुष्य समृद्ध करणाऱ्या माणसांचा ऋणानुबंध मांडण्याचा प्रयत्न केला.

या प्रवासाने मला एकच सत्य शिकवलं—

माणूस मोठा त्याच्या यशामुळे होत नाही; तो मोठा त्याने जपलेल्या माणसांमुळे होतो.

आता पुढील भागात माझ्या जीवनप्रवासातील आणखी काही अनुभव, संघर्ष आणि नव्या जाणिवांचा प्रवास सुरू होईल.

क्रमशः…पुढील भागात भेटूया."










7/31/26

पुस्तकांनी घडवलेला विजय/English: The Victory Forged by Books

प्रस्तावना

माणसाच्या आयुष्यात काही माणसं भेटतात आणि काही पुस्तकं भेटतात. माणसं आपल्याला हात देतात; पण पुस्तकं आपल्याला विचार देतात. हाताची साथ काही काळापुरती असते, विचारांची साथ मात्र आयुष्यभर टिकते.

मी मोठा लेखक नाही. मी विद्वानही नाही. मी फक्त एक साधा फौंड्री कामगार आहे. शिक्षणाच्या वाटेवर मी मॅट्रिकपर्यंतही पोहोचू शकलो नाही. म्हणून अनेकांनी माझ्या शिक्षणाचा शेवट तिथेच झाला, असं मानलं. पण माझ्यासाठी शिक्षणाची खरी सुरुवात तेव्हाच झाली होती. शाळेने मला सोडलं; पुस्तकांनी मात्र मला कधीच सोडलं नाही.

धूळ खात पडलेल्या पुस्तकांमध्ये मला माझं प्रतिबिंब दिसलं. समाजाने जसं काही पुस्तकांकडे दुर्लक्ष केलं, तसंच कधीकधी माझ्याकडेही झालं. त्या दिवशी मी पुस्तकांना उचललं; आणि आज मागे वळून पाहताना वाटतं—त्याच पुस्तकांनी आयुष्यभर मला उचलून धरलं.

या आत्मकथेत मी कोणताही पराक्रम सांगत नाही. मी फक्त माझा प्रवास सांगत आहे. एका साध्या माणसाचा, जो पुस्तकांच्या सहवासात स्वतःला शोधत गेला. या प्रवासात संघर्ष आहे, अपयश आहे, मैत्री आहे, अश्रू आहेत, आरोग्याचा लढा आहे, व्याख्यानांचा प्रवास आहे आणि सर्वांत महत्त्वाचं म्हणजे स्वतःला बदलण्याची तयारी आहे.

या पुस्तकातील प्रत्येक प्रकरण एखाद्या घटनेचं वर्णन नाही; तर माझ्या आयुष्याला दिशा देणाऱ्या एका विचाराची कहाणी आहे. ज्यांनी माझ्यावर विश्वास ठेवला, ज्यांनी योग्य वेळी हात दिला, ज्यांनी मला प्रश्न विचारायला शिकवलं आणि ज्यांनी मला माणूस म्हणून समृद्ध केलं, त्या सर्वांविषयीची ही कृतज्ञताही आहे.

माझी एकच ओळख आहे—

"मी पुस्तकातील दोन ओळींमधील मोकळ्या जागेचा प्रवासी आहे."

त्या दोन ओळींच्या मधल्या शांत जागेत मला माझं आयुष्य सापडलं.

जर या प्रवासातून एखाद्या वाचकाने पुस्तक हातात घेतलं, स्वतःला एक प्रश्न विचारला किंवा स्वतःच्या आयुष्यात एक छोटासा बदल करण्याचा निर्णय घेतला, तर माझं हे लिखाण सार्थकी लागलं, असं मी मानेन.

विजय गायकवाड

माझं बालपण कोल्हापूर जिल्ह्यातील हातकणंगले तालुक्यातल्या टोप गावात गेलं.

आमचं घर साधं होतं. पावसाळ्यात ते गळायचं. घरात बादल्या ठेवण्याइतकंही सगळीकडे जमत नसे. रात्री पाऊस सुरू झाला की आई, मी, माझी बहीण आणि भाऊ—आम्ही चौघं एकाच गोधडीखाली बसायचो. गोधडी भिजायची, आम्हीही भिजायचो; पण त्या भिजण्यात दुःख नव्हतं. ती जगण्याची पूर्वपरीक्षा होती.

आज मागे वळून पाहताना जाणवतं की त्या गळक्या घराने मला तक्रार करायला नाही, तर परिस्थिती स्वीकारून जगायला शिकवलं.


शाळा सुटली की आम्ही मित्र पावसातच भटकायला निघायचो. डोंगर, ओढे, माळरान, घळी—सगळं आमचंच होतं.

करवंद, जांभूळ, रानभेरी अशी रानफळं शोधत फिरायचो. ओढ्यातलं स्वच्छ पाणी ओंजळीत घेऊन प्यायचो. त्या वेळी पाणी विकत मिळेल, अशी कल्पनाही मनाला शिवली नव्हती.

आज बाटलीत पाणी विकत घेताना मन नकळत विचारतं—पाणी बदललं नाही; बदललो आपण.

अस्वच्छ पाणी निसर्ग निर्माण करत नाही; ते माणूस निर्माण करतो.


पहिला पाऊस पडला की मातीचा सुगंध दरवळायचा.

आजही मला वाटतं, जगातला कोणताही अत्तर त्या सुगंधाची बरोबरी करू शकत नाही. कारण त्या मातीच्या वासात फक्त सुगंध नसतो; त्यात करुणा असते, शिस्त असते, नवजीवनाची चाहूल असते.

ढगांचा गडगडाट, विजेचा कडकडाट आणि मुसळधार पावसाचा आवाज मला कधी भीतीदायक वाटला नाही. उलट त्या आवाजात निसर्गाचा विराटपणा ऐकू यायचा.


कधीकधी मला वाटतं, लहानपणी आपल्या आयुष्यात रोज तीन चमत्कार घडायचे.

तहान लागली की पाणी प्यायचो.

भूक लागली की जेवायचो.

झोप आली की झोपायचो.

नंतर घड्याळ आलं आणि आपण वेळेचे गुलाम झालो. आता तहान लागण्यापूर्वी पाणी पितो, भूक लागण्यापूर्वी जेवतो आणि झोप येण्यापूर्वीही जागत राहतो.

आपण प्रगती केली; पण त्या तीन नैसर्गिक चमत्कारांपासून दूर गेलो.


एक वाक्य मी मनापासून मानतो—

"माणसाच्या तहानेला जी चव असते, तीच चव पाण्याला असते."

ज्याला खरी तहान लागते, त्याच्यासाठी साधं पाणीही अमृत असतं.

ज्याला जीवनाची तहान लागते, त्याच्यासाठी पाऊस हा केवळ हवामानाचा भाग राहत नाही; तो जीवनाचा गुरु बनतो.


कधीकधी लोक मला विचारतात, "तुमचं वय किती?"

माझं उत्तर वेगळंच असतं.

"पावसात भिजा. पाऊसच तुमचं खरं वय सांगेल."

कारण पावसात मनापासून भिजणारा माणूस वयाने नव्हे, तर मनाने जिवंत असतो.


"२०२० मध्ये अमेरिकेतील वित्तीय बाजारात पाण्याच्या किंमतीवर आधारित फ्युचर्स करार (water futures) सुरू झाले. ही घटना पाण्याचे वाढते आर्थिक मूल्य आणि जलटंचाईची चिंता अधोरेखित करणारी होती."

आज जगात पाण्यालाही बाजारभाव मिळतो. काही ठिकाणी पाण्याचा व्यापार होतो. ही वस्तुस्थिती जितकी अस्वस्थ करणारी आहे,तितकीच सावध करणारीही आहे.म्हणून माझ्यासाठी पाऊस हा केवळ ढगांतून पडणारा पाण्याचा वर्षाव नाही.

पाऊस म्हणजे स्मृती.

पाऊस म्हणजे कृतज्ञता.

पाऊस म्हणजे जबाबदारी.

आणि सर्वांत महत्त्वाचं—पाऊस म्हणजे जीवन.



पाणी म्हणजे जीवन — एका लेखाने बदललेली दृष्टी।

"माणसाच्या तहानेला जी चव असते, तीच चव पाण्याला असते."
हे वाक्य आज मी सहज उच्चारतो; पण त्यामागे अनेक वर्षांचा प्रवास, अनेक अनुभव आणि एका व्यक्तीने माझ्या विचारविश्वात घडवून आणलेले स्थित्यंतर आहे.

माझ्या आयुष्यात काही माणसं अशी आली, ज्यांनी मला केवळ माहिती दिली नाही; तर जगाकडे पाहण्याची दृष्टी दिली. त्यापैकी एक म्हणजे माझे मित्र, ज्यांना मी प्रेमाने 'पाणी महर्षी' म्हणतो—सतीश खाडे. 'अभिनव जलनायक' या पुस्तकाचे लेखक, जलसंवाद मासिकाचे संपादक आणि पाण्याबद्दल समाजात जागृती घडवून आणणारे अभ्यासू व्यक्तिमत्त्व.

त्यांनी एक दिवस मला सहज विचारलं, "विजय, पावसावर लिहिशील का?" मी लेखक नव्हतो. माझ्या नावावर एकही पुस्तक नव्हतं. पण त्यांनी माझ्यावर ठेवलेला विश्वास माझ्यापेक्षा मोठा होता. त्या विश्वासातूनच 'पाऊस : एक चिंतन' हा माझ्या आयुष्यातील पहिला लेख जन्माला आला. तो जलसंवाद मासिकाच्या सप्टेंबर २०२२ च्या अंकात प्रकाशित झाला. आज मागे वळून पाहताना जाणवतं—तो केवळ एक लेख नव्हता; तो माझ्या विचारांचा पहिला पाऊस होता.

सतीश खाडे यांनीच मला प्रथम एक गोष्ट सांगितली, जी ऐकून मी अक्षरशः थबकलो.

"एका कप चहामागे सुमारे १४० लिटर पाणी खर्च होतं."

पहिल्यांदा हे ऐकलं तेव्हा मला ते अतिशयोक्ती वाटलं. पण त्यांनी त्यामागचं गणित समजावून सांगितलं. चहाच्या पानांसाठी लागणारं पाणी, साखरेसाठी उसाला लागणारं पाणी, दुधासाठी जनावरांना, त्यांच्या चाऱ्याला आणि देखभालीला लागणारं पाणी, कारखान्यांतील प्रक्रिया आणि शेवटी चहा तयार करण्यासाठी लागणारं पाणी—या सगळ्यांचा एकत्रित विचार केला की हा आकडा उभा राहतो. आपण हातात धरतो तो फक्त एक कप चहा असतो; पण त्यामागे निसर्गाने दिलेल्या पाण्याचा एक विशाल प्रवास दडलेला असतो.

त्या दिवसानंतर मी पाण्याकडे कधीही पूर्वीसारखं पाहिलं नाही.

१२ डिसेंबर २०२३ रोजी परभणी जिल्ह्यातील रायपुर येथे पालकांच्या सभेत बोलण्याची संधी मिळाली. संवादाच्या ओघात मी ही १४० लिटर पाण्याची गोष्ट सांगितली. सभागृहात क्षणभर शांतता पसरली. अनेकांच्या चेहऱ्यावर आश्चर्य दिसत होतं. कार्यक्रमानंतर काही पालक माझ्याकडे आले आणि म्हणाले, "आम्ही दिवसातून चार कप चहा पित होतो. आता दोन कपांवर आलो. उरलेलं पाणी वाचवण्याचा प्रयत्न करू."

त्या दिवशी मला एक गोष्ट मनापासून उमगली.

व्याख्यान संपलं होतं; पण विचार सुरू झाला होता.

लेखन, वाचन किंवा भाषण यांचा खरा अर्थ टाळ्या मिळण्यात नसतो; तर एखाद्या माणसाच्या वागण्यात छोटासा का होईना, बदल घडण्यात असतो. त्या दिवशी मला शब्दांची खरी ताकद समजली.

आपण शाळेत शिकतो—"पाणी म्हणजे जीवन." पण ते अनेकदा पाठ्यपुस्तकापुरतंच राहतं. प्रत्यक्ष जीवनात आपण पाण्याचा वापर करतो; त्याच्याशी नातं जोडत नाही. तहान लागल्यावरच पाण्याची किंमत कळते. त्या क्षणी आपण पाणी फक्त पित नाही; आपण जीवन स्वीकारत असतो.

म्हणूनच मला आज वाटतं—

माणसाच्या तहानेला जी चव असते, तीच चव पाण्याला असते.

पाण्याचे आभार मानणं ही धार्मिक कृती नाही; ती वैज्ञानिक जाणीव आहे. कारण आपल्या शरीरातील प्रत्येक पेशी, प्रत्येक श्वास, प्रत्येक विचार आणि प्रत्येक धडधड पाण्याशी जोडलेली आहे.

या लेखाने माझ्यात एक बदल घडवला. पूर्वी मी पावसाकडे भिजण्याचा आनंद म्हणून पाहत होतो. आता मी त्याच पावसाकडे पृथ्वीच्या श्वासासारखं पाहू लागलो आहे.

आजही जेव्हा पहिला पाऊस पडतो, तेव्हा माझ्या मनात एकच विचार उमटतो—

पाऊस आकाशातून पडत नाही; तो पृथ्वीवरील प्रत्येक सजीवाला पुन्हा एकदा जगण्याचं आमंत्रण देत असतो.

पुस्तकांनी माझा मेंदू नाही,मन घडवले.

"पुस्तकाला स्वतःचे मत नसते; पण पुस्तक वाचून माणसाला स्वतःचे मत तयार करता येते."

हा माझ्या वाचनप्रवासाचा पाया आहे.

१९९६ साली मी शाळा सोडली. माझ्याकडे पदवी नव्हती, प्रमाणपत्रे नव्हती; पण एक दिवस मला जाणवले की शिक्षण संपलेले नाही. शाळा सुटली होती, पण शिकणे थांबले नव्हते. त्या दिवसापासून पुस्तकांनी माझ्या आयुष्याची जबाबदारी स्वीकारली.

सुरुवातीला मी पुस्तकांकडे माहिती मिळवण्यासाठी पाहत होतो. पण जसजसा वाचनाचा प्रवास वाढत गेला, तसतसे लक्षात आले की काही पुस्तके माहिती देतात, काही प्रेरणा देतात; परंतु काही पुस्तके आपल्या विचारांची, भावनांची आणि जगाकडे पाहण्याच्या दृष्टीची रचना बदलून टाकतात.

असेच एक पुस्तक म्हणजे डॅनिअल गोलमन यांचे 'इमोशनल इंटेलिजन्स'.

या पुस्तकाच्या पहिल्याच पानांवर वाचलेला विचार माझ्या मनात कायमचा कोरला गेला. बुद्धिमत्ता महत्त्वाची आहे; पण आयुष्यात यश मिळवण्यासाठी आत्मजाणीव, स्वयंशिस्त आणि समानुभूती यांचे स्थान अधिक मोठे आहे. त्या दिवशी मला समजले की माणसाची खरी ताकद त्याच्या गुणपत्रिकेत नसते; ती त्याच्या स्वभावात आणि भावनांवर नियंत्रण ठेवण्याच्या क्षमतेत असते.

आज मी फौंड्रीमध्ये शारीरिक श्रम करतो. उष्णता, थकवा आणि अनेक आव्हाने रोज समोर उभी राहतात. पण पुस्तकांनी माझ्या मनात जी शांतता निर्माण केली आहे, ती कोणत्याही परिस्थितीत माझी साथ सोडत नाही. मला अनेकदा विचारले जाते, "तू एवढा शांत कसा राहतोस?" त्याचे उत्तर एका शब्दात आहे—वाचन.

वाचनाने मला केवळ विचार दिले नाहीत; त्यांनी माझ्या मनाला आकार दिला.

यानंतर माझ्या आयुष्यात आले सॉक्रेटिस.

अथेन्सचा हा महान तत्त्वज्ञ मला एक अनमोल धडा देऊन गेला—माणसाला हरवण्यापेक्षा त्याला विचार करायला लावणे अधिक महत्त्वाचे आहे. सॉक्रेटिस लोकांना चुकीचे ठरवत नसत; ते प्रश्न विचारत. एकामागून एक असे प्रश्न, ज्यांची उत्तरे "हो" अशीच असायची. शेवटी समोरची व्यक्ती स्वतःच सत्यापर्यंत पोहोचायची.

या पद्धतीने माझ्या संवादाची शैली बदलली. व्याख्यान असो, ब्लॉग असो किंवा मित्रांशी चर्चा असो—मी निष्कर्ष सांगण्यापेक्षा प्रश्न विचारण्यावर अधिक विश्वास ठेवू लागलो. कारण प्रश्न विचारणारा माणूस विचार जागवतो.

माझ्या वाचनप्रवासातील आणखी एक महत्त्वाचा टप्पा म्हणजे हेन्री डेव्हिड थोरो.

परभणी येथील माझे ज्येष्ठ बंधू श्री. मनोहर सुर्वे यांनी प्रथम मला थोरो यांच्या विचारांचा परिचय करून दिला. त्यांनी काही संदर्भ पाठवले आणि माझी उत्सुकता वाढली. त्यानंतर मी जयंत कुलकर्णी यांनी मराठीत अनुवादित केलेले 'वॉल्डन' हे पुस्तक विकत घेतले.

याच प्रवासात ‘राम’व ‘गणेश’मित्र म्हणून जोडले गेले.

ते पुस्तक वाचताना मला जाणवले की जीवन जगणे आणि जीवन समजून घेणे या दोन वेगळ्या गोष्टी आहेत. थोरो यांनी मला साधेपणाचे तत्त्वज्ञान शिकवले. बाहेरच्या जगाला बदलण्यापूर्वी स्वतःच्या मनात डोकावण्याची सवय त्यांनी लावली.

विज्ञानाकडे पाहण्याची दृष्टी मला रिचर्ड डॉकिन्स यांच्या 'द गॉड डिल्युजन' या पुस्तकाने दिली. या पुस्तकाने मला कोणत्याही विषयाकडे अंधश्रद्धेने किंवा आंधळ्या श्रद्धेने नव्हे, तर प्रश्न विचारत आणि पुराव्यांच्या आधारे पाहण्याची सवय लावली. पुस्तकाने माझे मत तयार केले नाही; पण माझे मत स्वतः तयार करण्याचे स्वातंत्र्य दिले.

माझ्या मनावर सर्वाधिक भावनिक परिणाम करणाऱ्या पुस्तकांपैकी एक म्हणजे डॉ. रवींद्र श्रावस्ती यांचे 'मृत्यू सुंदर आहे?'

या पुस्तकातील पान क्रमांक ६७ आणि ६८ वाचताना माझ्या डोळ्यांतील अश्रू थांबत नव्हते. भगवान बुद्धांच्या अखेरच्या प्रवासाचे वर्णन वाचताना मला जाणवले की शरीर वेदनेने विदीर्ण झालेले असतानाही दुसऱ्यांच्या कल्याणासाठी जगणे म्हणजे काय, याचे उत्तर करुणेत दडलेले आहे. त्या दिवशी मी केवळ एक पुस्तक वाचत नव्हतो; मी करुणेचा अर्थ शिकत होतो.

आज कोणतीही दुःखद घटना घडली, कोणताही संघर्ष समोर आला, तरी मी सहज कोसळत नाही. कारण अशा असंख्य घटना मी आधीच पुस्तकांमध्ये अनुभवलेल्या आहेत. पुस्तकांनी मला जगण्याची मानसिक तयारी दिली आहे.

माझ्यासाठी पुस्तक म्हणजे केवळ ज्ञानाचे साधन नाही. पुस्तक म्हणजे काळाबरोबर केलेला प्रवास आहे. ज्या व्यक्ती या जगात नाहीत, त्यांच्याशी संवाद साधण्याचा तो मार्ग आहे. पुस्तक म्हणजे अनुभवांचे विद्यापीठ आहे, ज्यामध्ये प्रवेशासाठी पदवी लागत नाही; लागते ती फक्त जिज्ञासा.

आज मी अभिमानाने एवढेच म्हणू शकतो—

शाळेने मला शिक्षणाची सुरुवात दिली; पण पुस्तकांनी मला आयुष्यभर शिकत राहण्याची भूक दिली. माझ्याकडे पदवी नाही, पण माझ्याकडे पुस्तके आहेत. आणि अनेकदा, आयुष्य बदलण्यासाठी एवढेच पुरेसे असते.

"क्रमशः... पुढील भागात भेटूया."







7/29/26

जीनोम / Genome: The Fascinating Story of 23 Chromosomes.

आपले आनुवंशिक गुणधर्म गुणसूत्रांच्या २३ जोड्यांमध्ये असलेल्या सूक्ष्म जनुकांच्या रूपात साठवलेले असतात. प्रस्तुत पुस्तक म्हणजे मानवी जनुकीय संचयातील (जीनोम) या जनुकरूपी मण्यांमध्ये ओवलेले एक चित्तवेधक कथासूत्र आहे. लेखकाने प्रत्येक गुणसूत्रातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण जनुक निवडून, त्याच्या अभिव्यक्तीमागील शास्त्रीय कथा विविध रूपकांच्या माध्यमातून अत्यंत रंजकपणे उलगडली आहे.

ही कथा २३ गुणसूत्रीय प्रकरणांतून मानवजातीच्या जनुकीय इतिहासाचा विस्तृत पट आपल्या समोर उलगडत जाते. प्रस्तावनेत आनुवंशिकतेची कार्यप्रणाली—डीएनए, जनुके आणि गुणसूत्रे—यांचा सोपा परिचय करून दिला असून, पुढील वाचनप्रवासासाठी ती एक भक्कम शिदोरी ठरते.

या २३ प्रकरणांतून लेखक स्पष्ट करतो की 'रोग निर्माण करणे' हे जनुकांचे मूलभूत कार्य नसून, सजीवातील विविध जैविक प्रक्रिया सुरळीत चालू ठेवणे हेच त्यांचे खरे कार्य आहे. अंतःप्रेरणा, बुद्धिमत्ता, गर्भविकास, लैंगिकता, अमरत्व अशा मानवी जीवनातील अनेक पैलूंशी जनुकांचा असलेला निकटचा संबंध या पुस्तकातून उलगडतो. त्याचबरोबर अनुवंशशास्त्राच्या संभाव्य दुरुपयोगाविषयीही लेखक वाचकाला सजग करतो.


प्रस्तावना

या पुस्तकातून मी तुम्हाला आपल्या शरीरात दडलेल्या आनुवंशिक गुणधर्मांविषयी काही मनोरंजक गोष्टी सांगणार आहे. प्रत्येक सजीवाला जन्मतःच काही आनुवंशिक गुणधर्म लाभलेले असतात. हे गुण आई-वडिलांकडून पुढील पिढीकडे हस्तांतरित होतात. हे सर्व गुणधर्म शरीरातील प्रत्येक पेशीमध्ये असलेल्या गुणसूत्रांमध्ये (Chromosomes) साठवलेले असतात. ही गुणसूत्रे डीएनए (Deoxyribonucleic Acid) या जीवरेणूपासून बनलेली असतात.

म्हणजेच, शरीरातील प्रत्येक पेशीमध्ये असलेला डीएनए हा आनुवंशिकतेचा मूलभूत जीवरेणू आहे. या विशाल डीएनए रेणूचे विशिष्ट छोटे भाग म्हणजे जनुके (Genes). त्याविषयी अधिक माहिती आपण पुढे पाहणार आहोत. सध्या एवढे लक्षात ठेवणे पुरेसे आहे की, सजीवाचे आनुवंशिक गुणधर्म गुणसूत्रांतील जनुकांमध्ये साठवलेले असतात आणि ही जनुके डीएनए या जीवरेणूपासून बनलेली असतात.

आता आपण माणसाकडे वळूया.

मानवी शरीरातील प्रत्येक पेशीमध्ये २३ गुणसूत्रांच्या जोड्या असतात. या सर्व जनुकांचा संपूर्ण संच म्हणजे मानवी जीनोम (Human Genome). हा जीनोम पेशीतील केंद्रकात (Nucleus) २३ वेगवेगळ्या गुणसूत्रांच्या जोड्यांमध्ये अत्यंत व्यवस्थित गुंडाळलेल्या अवस्थेत असतो.

यापैकी पहिल्या २२ गुणसूत्रांच्या जोड्यांना त्यांच्या आकारानुसार क्रमांक देण्यात आलेला आहे. सर्वांत मोठ्या गुणसूत्राला क्रमांक १, तर सर्वांत लहानाला क्रमांक २२. उरलेल्या २३व्या जोडीमध्ये लैंगिक गुणसूत्रे (Sex Chromosomes) असतात. स्त्रियांमध्ये XX, तर पुरुषांमध्ये XY अशी जोडी असते.

आकारानुसार पाहिले, तर X गुणसूत्र हे आकाराने गुणसूत्र क्रमांक ७ आणि ८ यांच्या दरम्यान येते; तर Y गुणसूत्र हे मानवी शरीरातील सर्वांत लहान गुणसूत्र आहे.

तेवीस ही संख्या काही विशेष किंवा अद्वितीय नाही. आपल्या जवळच्या नातेवाईक असलेल्या कपी (Apes) या प्राणिजातींमध्ये यापेक्षा अधिक गुणसूत्रे आढळतात, तर काही प्राणिजातींमध्ये त्यांची संख्या यापेक्षा कमी असते.

तसेच, समान प्रकारची किंवा समान कार्य करणारी सर्व जनुके एकाच गुणसूत्रावर असतीलच असे नाही. काही वर्षांपूर्वी उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्रज्ञ डेव्हिड हेग यांच्याशी गुणसूत्रांविषयी चर्चा करत असताना त्यांनी सहज म्हटले की, "गुणसूत्र क्रमांक १९ हे माझे आवडते गुणसूत्र आहे."

हे ऐकून मला आश्चर्य वाटले. कारण त्या गुणसूत्रावर अनेक "खोडकर" जनुके असल्यामुळे ते त्यांचे विशेष आवडते गुणसूत्र बनले होते. त्या आधी एखाद्या गुणसूत्रालाही स्वतःचे व्यक्तिमत्त्व असू शकते, असा विचार माझ्या मनात कधीच आला नव्हता. माझ्या दृष्टीने गुणसूत्रे म्हणजे केवळ जनुकांचा एक अनियोजित साठा होती.

मात्र, डेव्हिड हेग यांच्या या सहज उल्लेखाने माझ्या मनात एका नव्या कल्पनेची बीजे रोवली गेली.

आज मानवी जीनोमचे सविस्तर संशोधन आपल्या हाती उपलब्ध आहे. मग या जीनोमची कथा का सांगू नये? प्रत्येक गुणसूत्रावरील एखादे वैशिष्ट्यपूर्ण जनुक निवडून त्याभोवती एक स्वतंत्र कथा का गुंफू नये? ही कल्पना माझ्या मनात आकार घेऊ लागली.

प्रिमो लेवी यांनी त्यांच्या आत्मचरित्रात्मक कथांमध्ये मूलद्रव्यांच्या आवर्त सारणीचा अत्यंत कल्पक वापर केला होता. त्यांनी जीवनातील प्रत्येक टप्पा एका विशिष्ट मूलद्रव्याशी जोडत कथा उलगडल्या होत्या. त्या पद्धतीने प्रेरित होऊन मी मानवी जीनोमकडेही एका आत्मचरित्राच्या नजरेतून पाहू लागलो.

जीवनाची पहाट उगवल्यापासून आपल्या प्रजातीच्या इतिहासात घडलेल्या प्रत्येक महत्त्वाच्या बदलाची, उत्क्रांतीची आणि शोधाची नोंद जणू या जीनोममध्ये जतन झालेली आहे.

पावणेचार अब्ज वर्षांपूर्वी प्राचीन समुद्रात एकपेशीय आदिजीवाने प्रथम प्रजनन सुरू केले, तेव्हापासून आजपर्यंत अक्षरशः अबाधित राहिलेली काही जनुके आजही आपल्या शरीरात अस्तित्वात आहेत.

काही जनुके त्या काळात विकसित झाली, जेव्हा आपले पूर्वज कीटकांसारखे होते. काही जनुके आपले पूर्वज माशांसारखे असताना निर्माण झाली. तर काही जनुकांचे आजचे स्वरूप अलीकडील साथीच्या रोगांनी घडवले आहे.

इतकेच नव्हे, तर काही जनुकांच्या अभ्यासातून मानवाच्या गेल्या काही हजार वर्षांतील स्थलांतराचा इतिहासही शोधता येतो.

याच अर्थाने जीनोम म्हणजे मानवजातीची आत्मकथा आहे.

या आत्मकथेत चार अब्ज वर्षांपूर्वीच्या जीवनाच्या प्रारंभापासून ते अलीकडच्या काही शतकांपर्यंतचा इतिहास नोंदवलेला आहे.

या पुस्तकातून मी गुणसूत्रांतील निवडक जनुकांच्या माध्यमातून जीवनाच्या पहाटेपासून भावी औषधीयुगापर्यंतचा मानवी इतिहास उलगडण्याचा प्रयत्न केला आहे.

यासाठी मी प्रथम २३ गुणसूत्रांची यादी तयार केली. त्यानंतर प्रत्येक गुणसूत्राशी मानवी स्वभाव, उत्क्रांती किंवा जीवनातील एखादा महत्त्वाचा पैलू जोडणाऱ्या जनुकांचा शोध घेण्यास सुरुवात केली.

मी X आणि Y या लैंगिक गुणसूत्रांची मांडणी गुणसूत्र क्रमांक ७ नंतर केली आहे. कारण आकारमानाच्या दृष्टीने X गुणसूत्र त्या ठिकाणी योग्य ठरते.

म्हणूनच या पुस्तकात २३ गुणसूत्रांचा प्रवास असूनही शेवटच्या प्रकरणाला "प्रकरण २२" असे नाव का आहे, याचे उत्तर आता स्पष्ट झाले असेल.

सुरुवातीला केलेल्या ओझरत्या उल्लेखामुळे तुमची थोडी दिशाभूल झाली असेल. गुणसूत्र क्रमांक १ प्रथम आले आणि गुणसूत्र क्रमांक ११ चा थेट संबंध मानवी व्यक्तिमत्त्वाशी आहे, असे मी सूचित करत आहे असे तुम्हाला वाटले असेल; पण प्रत्यक्षात तसे नाही.

मानवी जीनोममध्ये अंदाजे साठ ते ऐंशी हजार जनुके आहेत. त्यांपैकी आजपर्यंत केवळ आठ हजारांपेक्षा कमी जनुकांची निश्चित ओळख पटलेली आहे. अर्थात, संशोधन जसजसे पुढे सरकत आहे तसतशी ही संख्या सातत्याने वाढत आहे.

या जनुकांपैकी बहुसंख्य जनुके अत्यंत शांतपणे आणि पडद्यामागे राहून शरीरातील विविध जैवरासायनिक प्रक्रिया सुरळीत चालू ठेवण्याचे कार्य करतात. त्यामुळे प्रत्येक जनुकामागे एखादी नाट्यमय कथा सापडेल, अशी अपेक्षा ठेवणे योग्य ठरणार नाही.

तरीही मानवी जीनोममध्ये अशी अनेक विलक्षण स्थळे आहेत, जी मानवाच्या उत्क्रांतीचा, स्वभावाचा, आरोग्याचा आणि भविष्याचा वेध घेण्यास मदत करतात. या पुस्तकातून मी अशाच काही निवडक जनुकांच्या माध्यमातून त्या अद्भुत प्रवासाची झलक तुमच्यासमोर मांडण्याचा प्रयत्न केला आहे.

आज आपण अशा एका ऐतिहासिक टप्प्यावर उभे आहोत, जिथे मानवी जीनोम "वाचणे" शक्य झाले आहे. विज्ञानाच्या आजवरच्या प्रवासात मानवाचे मूळ, उत्क्रांती, स्वभाव, बुद्धिमत्ता आणि मन यांविषयी जेवढे ज्ञान प्राप्त झाले, त्यापेक्षा कितीतरी व्यापक ज्ञान जीनोमच्या अभ्यासातून मिळण्याची शक्यता आहे.

मानववंशशास्त्र, मानसशास्त्र, औषधोपचारशास्त्र, जीवाश्मशास्त्र आणि इतर अनेक विज्ञानशाखांमध्ये या ज्ञानामुळे मोठी क्रांती घडू शकते.

मात्र येथे एक गोष्ट स्पष्ट करणे आवश्यक आहे.

माझा उद्देश जनुकांना इतर सर्व घटकांपेक्षा श्रेष्ठ ठरवण्याचा नाही. मानवी जीवनावर संस्कार, वातावरण, शिक्षण, अनुभव आणि समाजव्यवस्थेचाही तितकाच प्रभाव असतो. तरीसुद्धा जनुकांचे स्वतंत्र आणि मूलभूत महत्त्व नाकारता येणार नाही.

हे पुस्तक मानवी जनुक प्रकल्प (Human Genome Project) किंवा जनुकीय नकाशे तयार करण्याच्या तंत्रज्ञानाविषयी नाही. उलट, त्या प्रकल्पातून मानवजातीला नेमके काय समजले, कोणती नवी दारे उघडली आणि स्वतःकडे पाहण्याचा आपला दृष्टिकोन कसा बदलला, याविषयी आहे.

काही जण म्हणतील, "माणूस हा त्याच्या जनुकांपेक्षा कितीतरी मोठा आहे."

मी त्यांच्याशी पूर्णपणे सहमत आहे.

जनुकीय सांकेतिक लिपीच्या पलीकडे प्रत्येक माणूस अनुभव, भावना, संस्कार, नाती आणि विचारांनी घडलेला असतो.

मात्र आजवर मानवी जनुके हे एक गूढ रहस्य होते. त्या रहस्याचा सखोल वेध घेण्याची संधी मिळालेली ही मानवजातीची पहिली पिढी आहे. म्हणूनच हा प्रवास केवळ विज्ञानाचा नसून, स्वतःला ओळखण्याचाही आहे.


पार्श्वभूमी

प्रस्तावनेच्या या दुसऱ्या भागात जनुके नेमकी काय आहेत आणि ती कशी कार्य करतात, याविषयी थोडक्यात माहिती देत आहे.

प्रारंभी हा भाग एकदा वाचून घ्यावा. पुढील प्रकरणांमध्ये एखादी तांत्रिक संज्ञा आढळल्यास पुन्हा या भागाकडे परत यावे. त्यामुळे पुढील वाचन अधिक सहज आणि समजण्यास सोपे होईल.

आधुनिक अनुवंशशास्त्रात अनेक तांत्रिक संज्ञा वापरल्या जातात. शक्य तितक्या सोप्या भाषेत हा विषय मांडण्याचा माझा प्रयत्न आहे. तरीही काही ठिकाणी तांत्रिक शब्दांचा वापर अपरिहार्य ठरतो.

मानवी शरीरात अंदाजे शंभर ट्रिलियन (१०¹⁴) पेशी असतात. त्यांपैकी बहुतांश पेशींची लांबी एक दशांश मिलिमीटरपेक्षाही कमी असते. प्रत्येक पेशीमध्ये गडद रंगाचे, गाठीसारखे दिसणारे एक केंद्रक (Nucleus) असते. या केंद्रकामध्ये संपूर्ण जीनोमच्या—म्हणजेच प्रत्येक जनुकाच्या—दोन प्रती साठवलेल्या असतात.

याला काही अपवाद आहेत. स्त्रीबीज (अंडपेशी) आणि शुक्राणू यांमध्ये जीनोमची फक्त एकच प्रत असते, तर लाल रक्तपेशींमध्ये केंद्रकच नसल्यामुळे जीनोमचा पूर्णपणे अभाव असतो.

जीनोमचा एक संच मातेकडून, तर दुसरा पित्याकडून प्राप्त होतो. तत्त्वतः दोन्ही संचांमध्ये समान २३ गुणसूत्रांवरील तेच जनुकसमूह असतो; परंतु प्रत्यक्षात प्रत्येक जनुकाच्या मातृक आणि पैतृक प्रतींमध्ये सूक्ष्म फरक आढळतात. उदाहरणार्थ, डोळ्यांचा रंग निळा किंवा तपकिरी असणे अशा वैशिष्ट्यांमागे हे फरक कारणीभूत असतात.

प्रजननाच्या वेळी पुढील पिढीकडे हा जनुकीय संच हस्तांतरित होण्यापूर्वी संयोजन (Recombination) ही प्रक्रिया घडते. या प्रक्रियेत मातृक आणि पैतृक गुणसूत्रांचे काही लहान भाग परस्परांची अदलाबदल करतात. त्यामुळे प्रत्येक नव्या व्यक्तीमध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण जनुकीय संयोग तयार होतो.


जीनोम : एक जैविक ग्रंथ

कल्पना करा की जीनोम हा एक विशाल जैविक ग्रंथ आहे.

  • या ग्रंथात २३ प्रकरणे आहेत; त्यांना आपण गुणसूत्रे (Chromosomes) म्हणतो.

  • प्रत्येक प्रकरणात हजारो कथा आहेत; त्या म्हणजे जनुके (Genes).

  • प्रत्येक कथेमध्ये अनेक परिशिष्टे (Exons) असतात.

  • या परिशिष्टांमध्ये अधूनमधून Intron नावाचे अनावश्यक भाग येतात.

  • प्रत्येक परिशिष्ट Codon नावाच्या तीन-अक्षरी शब्दांनी बनलेले असते.

  • आणि प्रत्येक शब्द Base नावाच्या अक्षरांनी तयार झालेला असतो.

या जैविक ग्रंथात अब्जावधी अक्षरे आहेत.

जर या ग्रंथातील प्रत्येक शब्द दर सेकंदाला एक या वेगाने, दिवसातून आठ तास वाचला, तर तो पूर्ण वाचण्यासाठी जवळजवळ शंभर वर्षे लागतील.

जर प्रत्येक शब्द एक मिलिमीटर अंतरावर लिहिला, तर हा ग्रंथ डॅन्यूब नदीच्या लांबीएवढा होईल.

इतका प्रचंड माहितीसाठा आपल्या शरीरातील एका सूक्ष्म पेशीच्या केंद्रकामध्ये सहज सामावलेला असतो, ही निसर्गाची विलक्षण किमया आहे.


जीनोमला "जैविक ग्रंथ" म्हणणे हे केवळ रूपक नाही, तर वस्तुस्थिती आहे.

सामान्य पुस्तकाप्रमाणेच त्यामध्येही सांकेतिक माहिती असते. फरक इतकाच की, इंग्रजी पुस्तक आपण डावीकडून उजवीकडे वाचतो; तर जीनोममधील काही भाग डावीकडून उजवीकडे, तर काही भाग उजवीकडून डावीकडे वाचले जातात. मात्र दोन्ही दिशा एकाच वेळी वापरल्या जात नाहीत.

इंग्रजी भाषेतील पुस्तकामध्ये २६ अक्षरांचा वापर करून विविध लांबीचे शब्द तयार केले जातात. त्याउलट, जैविक जीनोममध्ये केवळ चार अक्षरे वापरली जातात.

ही चार अक्षरे म्हणजे—

  • A – Adenine

  • T – Thymine

  • G – Guanine

  • C – Cytosine

ही अक्षरे डीएनएच्या लांब साखळीवर विशिष्ट क्रमाने मांडलेली असतात. डीएनएची ही साखळी शर्करा (Sugar) आणि फॉस्फेट (Phosphate) यांच्या आधाररचनेवर उभी असते, तर ही चार अक्षरे पायऱ्यांसारखी त्याला जोडलेली असतात. अशा दोन साखळ्या एकमेकांभोवती वेटोळे घालून द्विसर्पिल (Double Helix) रचना तयार करतात.


डीएनए स्वतःची प्रत कशी तयार करतो?

जीनोमची एक अद्भुत वैशिष्ट्यपूर्ण गोष्ट म्हणजे, योग्य परिस्थितीत तो स्वतःची प्रत (Replication) तयार करू शकतो आणि स्वतःचे वाचन (Translation) देखील करू शकतो.

A चे T शी आणि G चे C शी विशिष्ट रासायनिक आकर्षण असल्यामुळे त्यांच्यामध्ये नेहमी निश्चित जोड्या तयार होतात.

याच गुणधर्मामुळे डीएनए स्वतःची अचूक प्रत तयार करू शकतो. एका साखळीचा उपयोग साच्यासारखा करून दुसरी पूरक साखळी तयार होते. त्यामुळे आनुवंशिक माहिती पुढील पेशीकडे अत्यंत अचूकपणे पोहोचते.


जनुकांपासून प्रथिने कशी तयार होतात?

डीएनएतील माहिती थेट वापरली जात नाही.

प्रथम त्या माहितीचे आरएनए (RNA) मध्ये प्रतिलेखन (Transcription) होते. त्यानंतर हा संदेशक आरएनए (Messenger RNA) रायबोसोमपर्यंत पोहोचतो.

रायबोसोम हा संदेश वाचत जातो आणि त्यानुसार विविध अमिनो आम्ले (Amino Acids) योग्य क्रमाने जोडली जातात.

या अमिनो आम्लांची साखळी विशिष्ट पद्धतीने दुमडली जाते आणि त्यातून प्रथिन (Protein) तयार होते.

म्हणजेच—

जनुकामध्ये प्रथिन तयार करण्याची संपूर्ण पाककृती लिहिलेली असते.


प्रथिनांचे महत्त्व

आपल्या शरीरातील केस, त्वचा, स्नायू, संप्रेरके (Hormones), विकरे (Enzymes) आणि असंख्य जैविक प्रक्रिया या सर्व प्रथिनांवर अवलंबून असतात.

प्रथिने—

  • रासायनिक अभिक्रिया घडवून आणतात,

  • पेशींचे कार्य नियंत्रित करतात,

  • नवीन पेशी तयार होण्यास मदत करतात,

  • तसेच कोणते जनुक कार्यरत राहील आणि कोणते शांत राहील हेही नियंत्रित करतात.


उत्परिवर्तन (Mutation)

डीएनएची प्रत तयार होताना कधीकधी लहान चुका होतात.

एखादे अक्षर बदलते, गाळले जाते किंवा नवीन अक्षर समाविष्ट होते. कधी एखादा संपूर्ण भाग दुप्पट होतो, तर कधी नष्ट होतो.

यालाच उत्परिवर्तन (Mutation) म्हणतात.

बहुतेक उत्परिवर्तने निरुपद्रवी असतात; काही हानिकारक असतात, तर काही उत्क्रांतीच्या दृष्टीने फायदेशीर ठरतात.

मानवामध्ये प्रत्येक पिढीत शेकडो सूक्ष्म उत्परिवर्तने घडत असतात. त्यांपैकी फारच थोडी प्रत्यक्ष परिणाम घडवतात.


जीनोमविषयी काही महत्त्वाच्या गोष्टी

सर्व जनुके केवळ २३ गुणसूत्रांवरच असतात असे नाही. काही जनुके मायटोकॉन्ड्रिया (Mitochondria) या पेशीतील अंगकातही आढळतात.

तसेच सर्व जनुके प्रथिने तयार करतातच असे नाही. काही जनुके विविध प्रकारच्या आरएनएची निर्मिती करतात, जे स्वतः महत्त्वाची जैविक कार्ये पार पाडतात.

याशिवाय मानवी जीनोममधील मोठा भाग "जंक डीएनए" (Junk DNA) म्हणून ओळखला जातो. पूर्वी तो निरुपयोगी मानला जात होता; मात्र आधुनिक संशोधनातून त्यातील काही भागांचेही महत्त्व हळूहळू स्पष्ट होत आहे.


समारोप

मानवी जीनोम समजून घेणे म्हणजे केवळ शरीरातील जनुकांचा अभ्यास नव्हे,तर मानवजातीच्या अब्जावधी वर्षांच्या उत्क्रांतीचा मागोवा घेणे होय.

या पुस्तकाच्या माध्यमातून २२ गुणसूत्रांच्या प्रवासात आपण मानवी शरीर,त्याची रचना,त्याचे कार्य आणि त्यामागील वैज्ञानिक रहस्ये समजून घेणार आहोत.

२२ गुणसुत्रांचा हा प्रवास सोबत करू.म्हणजे आपलं शरीर कितीही कोणता गुंतागुंतीच असलं तरी ते सुरळीत कसं चालतं हे आपल्याला कळेल.३३९ पानांचा हा प्रवास आपण क्रमशः चालू ठेवणार आहोत.


संदर्भ

२३ गुणसूत्रांची चित्तवेधक आत्मकथा
मूळ लेखक : मॅट रिडले
अनुवाद : डॉ. सुनीती धारवाडकर
प्रकाशक : मधुश्री पब्लिकेशन

मूळ लेखक आणि प्रकाशकांचा सन्मान राखणे हीच आमची भूमिका आहे.
— विजय गायकवाड




7/27/26

बदल घडवणार कोण? Who will make the change?

'हे जग कसे चालते,याचे प्रचंड कुतूहल नसेल,तर तुम्ही मेंदूचा वापर करीत नाही.आणि ते जग बदलून नव्याने सुंदर जग घडवण्याची आकांक्षा नसेल,तर माणूस म्हणवून घेण्याची लायकी नाही.' काही वर्षांपूर्वी अशा आशयाचे विचार जगभर ऐकायला मिळत.जगाचा इतिहास असो वा अर्थकारण,समाजमन असो वा आधुनिक तंत्रज्ञान,प्रत्येक क्षेत्रातील बदल समजले नाहीत,तर वैयक्तिक अपमान समजला जात असे.

जग समजून घेण्याचे बौद्धिक आव्हान आणि जग बदलण्याची स्फूर्ती हाच जगण्याचा गाभा होता. वैयक्तिक आणि सामूहिक जीवन सुधारणे हीच विषयपत्रिका होती.विख्यात इतिहासकार एरिक हॉब्जबॉम यांनी विसाव्या शतकातील १९१४ ते १९९१ ह्या काळाला 'अतिरेकाचा काळ' (द एज ऑफ एक्स्ट्रीम्स) म्हटले आहे.साम्यवाद, भांडवलशाही,फॅसिझम या विचारसरणींच्या धुमश्चक्रीचा हा काळ होता.१९९१ नंतरच्या काळाला 'आदर्शवादाचा अंत झालेला काळ' संबोधले जाते.

नंदन निलेकणी इमॅजनिंग इंडिया - आयडियाज फॉर द न्यू सेंच्युरी,पेंग्विन पब्लिशिंग ग्रुप,बदल घडवणार कोण?

ग्रंथाचिया द्वारी-अतुल देऊळगावकर,विश्वकर्मा पब्लिकेशन.

आता लंबक दुसऱ्या टोकाला गेला. मी,मी आणि केवळ मीच ! 'मी माझ्या भौतिक परिस्थितीमध्ये बदल घडवणार.' हा अग्रक्रम झाला.फक्त स्वतःकडेच लक्ष पुरवताना आजूबाजूला अजिबात न पाहण्याचा वसा सर्वत्र पसरला गेला.संपत्तीची निर्मिती वाढत चालली, त्याचसोबत भुकेले व अर्धपोट वाढू लागले.संधीच्या विषमतेने अवघे जग ग्रासून गेले.

एकीकडे आर्थिक महामंदी व हवामानबदलासारखी महाकाय संकटे,तर त्याच वेळी पिण्यासाठी पाणी नाही, शिकायला शाळा नाही,उपचारांसाठी दवाखाना नाही, अशा स्थूल आणि सूक्ष्म आव्हानांचा एकाच वेळी सामना करताना सामान्य माणसाचे पेकाट मोडून गेले. 'कुठेही,कुठलाही बदल कधीही शक्य नाही' याची खूणगाठ सामान्य माणसाने बांधून घेतली.जगाचे भविष्य अंधकारमय वाटत असताना सर्व पातळ्यांवर बदल घडवता येतील,ही उमेद बराक ओबामा' यांनी दिली.जग बदलण्याचा मुद्दा हा सदासर्वकाळ कळीचा असतो (आणि असणार आहे), हे पुन्हा एकदा अधोरेखित झाले आहे.

मध्यमवर्गीय घरात जन्म घेतलेल्या प्रत्येकाची अमेरिकेतील आय.टी.क्षेत्रात अधिकारी होण्याची महत्त्वाकांक्षा असते,तिथे 'इन्फोसिस'चे मुख्य कार्यकारी अधिकारी नंदन निलेकणी कधीच पोहोचले होते.भारत सरकारकडून त्यांना 'पद्मभूषण' हा सन्मान बहाल झाला आहे. 'टाइम' साप्ताहिकाने जगातील शंभर प्रभावशाली व्यक्तींच्या यादीमध्ये त्यांचा समावेश केला आहे.'वर्ल्ड इकॉनॉमिक फोरम'च्या' सल्लागार मंडळावर जगातील वीस उद्योजकांमध्ये त्यांची निवड झाली आहे.राजकीय, सामाजिक व औद्योगिक क्षेत्रात त्यांचा दबदबा आहे. दहा हजार कोटी रुपयांची उलढाल असलेल्या कंपनीचे ते प्रमुख आहेत.कॉर्पोरेट विश्वात 'इन्फोसिस'विषयी विलक्षण कुतूहल आहे.सामाजिक जबाबदारी (कॉर्पोरेट सोशल रिस्पॉन्सिबिलिटी) मानून नफ्यामधील मोठा वाटा समाजातील वंचितांच्या शिक्षणासाठी व आरोग्यासाठी खर्च केला जातो.वाहनचालकापासून शिपायापर्यंत सर्व जण 'इन्फोसिस'चे भागधारक असतात.'काम करणारे हे नोकर नसून, नफ्यामधील भागीदार आहेत' अशी वागणूक देणारे 'इन्फोसिस'चे संस्थापक नारायण मूर्ती वेळीच निवृत्त झाले आणि नात्यात नसणाऱ्या निलेकणींवर कारभार सोपवला.

—---------------------―――—---------------------

१. बराक ओबामा हे २००८ ते २०१६ या काळात अमेरिकेचे राष्ट्राध्यक्ष होते.

२.'वर्ल्ड इकॉनॉमिक फोरम' ही एक आंतरराष्ट्रीय बिगर शासकीय संस्था असून,दरवर्षी जागतिक मुद्द्यांवर दावोस येथे पाच दिवस परिषद भरवते.

३. उद्योगांचे सामाजिक उत्तरदायित्व (कॉर्पोरेट सोशल रिस्पॉन्सिबिलिटी) ही संकल्पना भारतात एप्रिल २०१४ मध्ये कंपनी कायद्यातील तरतुदीद्वारे स्थापित करण्यात आली.त्यानुसार,उद्योगांना नफ्यातील दोन टक्के हिस्सा सामाजिक कार्यासाठी खर्च करण्याचे बंधन घालण्यात आले आहे.

—-------–--------------------------------------------

त्या वेळी नव-सरंजामीमध्ये रुतलेला कॉर्पोरेट जगाचा गाडा लोकशाहीकडे वळवल्याबद्दल सर्व थरांतून त्यांचे स्वागत झाले.'इन्फोसिस'मध्ये जावे हे देशातील कुठल्याही इंजिनियरचे स्वप्न आहे.मूर्ती व निलेकणी हे तरुण पिढीचे 'आयकॉन्स आहेत. 'टाटा' पाठोपाठ 'इन्फोसिस'ने विश्वासार्हता प्राप्त केली आहे.

लौकिकार्थाने निलेकणी यांना सर्व काही मिळाले आहे. सत्तेच्या वर्तुळाच्या निकट असण्यामुळे ठिकठिकाणी स्थावर मालमत्ता मिळवणे,स्वतःसाठी अनेक योजना 'तयार' करून घेणे,राज्यसभेची जागा पदरात पाडून घेणे,अशी कित्येक 'विकासकामे' त्यांना सहज शक्य झाली असती;परंतु नंदन निलेकणी यांची मूस वेगळी आहे.इतिहासकार व विचारवंत रामचंद्र गुहा ('इंडिया अफ्टर गांधी'चे लेखक),सुनील खिलनानी ('आयडिया ऑफ इंडिया'चे लेखक) हे त्यांचे खास मित्र आहेत. 'जागतिकीकरणाच्या काळात तंत्रज्ञानामुळे सर्वांना विकासाची समान संधी आहे' हे गप्पांच्या ओघात निलेकणी सहज सांगून जातात. त्यावरून 'वर्ल्ड इज फ्लॅट- ए ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ द ग्लोबलाइज्ड वर्ल्ड' हा पुलित्झर विजेता ग्रंथ लिहिण्यास थॉमस फ्रिडमन हे निलकेणी यांच्यामुळे प्रवृत्त होतात,हे समजते

यावरून निलेकणी यांना लाभलेल्या दृष्टीचा काहीसा अदमास लागेल.आधी नेहरू आणि पुढे आय.आय.टी.मुळे निलेकणींचे विचार घडत गेले. १९७० च्या दशकात देशातील अभियांत्रिकी व वैद्यकीय महाविद्यालये हे बदल घडवण्याचे अड्डे होते.सर्व आय.आय.टी.मध्ये कार्ल मार्क्स,माओ,गांधी,लोहिया यांचाही अभ्यास सुरू असे.साहित्य,चित्रपट,नाटक यांमधील नवीन प्रयोग करणारे कलावंत आवर्जून आय.आय.टी.मधील बुद्धिमंतांशी संवाद साधण्यास उत्सुक असत.या वातावरणात निलेकणी यांनी चतुरस्र व सखोल वाचन केले.ते विचाराने डावे नसले,तरी केवळ धनसंचय करीत जावे हा विचार त्यांना कधीच शिवला नाही.आपण समाजाचे देणे लागतो,ही भावना त्यांनी कधीच मागे पडू दिली नाही.शेती क्रांती,औद्योगिक क्रांती व माहिती क्रांतीमुळे जग कसे बदलले हे त्यांना माहीत आहे.तिन्ही काळांत संपत्तीची निर्मिती कशी करायची,हा वंचितांना भेडसावणारा प्रश्न राहिला आहे.यापुढील बदल घडवण्यासाठी तंत्रज्ञान हे कळीची भूमिका बजावू शकते,याची त्यांना खात्री आहे;परंतु बदलाची प्रक्रिया गतिमान व तसेच व्यापक करण्यासाठी राजकारण कळीचे आहे,याचे त्यांना भान आहे.म्हणूनच 'इमॅजनिंग इंडिया आयडियाज फॉर द न्यू सेंच्युरी' ह्या ग्रंथात नंदन निलेकणी यांनी समाजातील प्रत्येकासाठी नवी स्वप्ने आणि ती साकार करण्यासाठीचा आराखडा सादर केला आहे (सहसा उद्योगपती आत्मकथन,यशकथा सांगतात किंवा व्यवस्थापनाचे डोस पाजतात).

जवाहरलाल नेहरू हा रामचंद्र गुहा,सुनील खिलनानी व निलेकणी यांच्या विचारातील समान धागा आहे. नेहरूंना नाकारण्याच्या फॅशनला प्रतिष्ठा मिळालेली असताना हे तिघेही नेहरूंच्या आधीचा व नंतरचा भारत समजावून सांगतात.मध्ययुगीन अवघड देश चालवण्याचे शिवधनुष्य नेहरूंनी लीलया पेलले.भाषा,धर्म,जात व वर्ग यांनी भारतीय समाज विखंडित झाला होता. नेहरूंनी अर्थ व राजकारणातून भारताचा सांधा मजबूत केला.

लोकशाहीची प्रक्रिया रुजवली.त्या काळात देश अखंड राहील काय,अशी शंका अनेकांना होती.अखंड भारताविषयी नेहरूंना दृढ विश्वास होता. वैज्ञानिक, तंत्रज्ञ,अर्थतज्ज्ञ,लेखक,कलावंत अशा सर्व पातळ्यांवरील लोकांचे नेहरू हे स्फूर्तिस्थान होते. मतभेदांना सांधण्याची हातोटी आणि आदर्शवादाला कणखर इच्छाशक्तीची जोड देऊन नेहरूंनी आधुनिक भारताचा पाया रचला.लोकशाही जोपासणाऱ्या तिन्ही खांबांची उभारणी केली.नवता व परंपरा,पौर्वात्य व पाश्चात्त्य विचार यांचा अप्रतिम संगम घडवण्यासाठी अनेक संस्थांची स्थापना केली.हा इतिहास नाकारून पुढे जाता येणार नाही.उलट,आज नवा भारत घडवताना नेहरूंच्या दूरदृष्टीची प्रचिती येते,हे निलेकणी यांनी साधार दाखवून दिले आहे.सध्या शिक्षणव्यवस्था हितसंबंध जपणाऱ्यांच्या ताब्यात आहे.तेथील निर्णयप्रक्रियाच सदोष आहे.शिक्षणाचे महत्त्व सांगण्याची आता गरज नाही.शाळा व महाविद्यालयांची संख्या खूपच तोकडी आहे.संधीच कमी आहे.ही संधी आरक्षणामुळे हिरावून घेतल्याची भावना व त्यातून ताण निर्माण होतो.उत्तम शिक्षणाची विपुल प्रमाणात संधी उपलब्ध करून देणे असंभव नाही.शिक्षकांचा प्रशिक्षण खर्च वाढवला पाहिजे. त्याकरिता गुंतवणूक वाढणे आवश्यक आहे.खाजगी संस्थांचा सहभाग वाढवणे अनिवार्य आहे.कोणत्याही क्षेत्रात खाजगी गुंतवणूक टाळून चालणार नाही.सर्व काही राज्याने (स्टेट) केले पाहिजे आणि बाजारपेठेवर सगळे सोपवा,ही दोन्ही टोके उपयोगाची नाहीत.राज्य व बाजार यांच्यातील संतुलन साधण्याची किमया नेहरूंना साधली होती.आपल्याला ही प्रक्रिया अधिक कार्यक्षम करावी लागेल,असे निलेकणी म्हणतात.

महत्त्वाचे बदल करण्यासाठी मोकळेपणाने संवादाची निकड आहे;परंतु आपला समाज आजही जात,धर्म, भाषा यांच्यातून बाहेर पडत नाही.सेवाभावी संस्था, औद्योगिक जग व प्रसारमाध्यमं यांच्यात सुसंवाद नाही. एके काळी समाज कसा घडवावा? न्याय यंत्रणा कशी असावी? अशा मूलभूत प्रश्नांवर प्रदीर्घ वाद-संवाद होत असत.ह्या चर्चा आता लोप पावणे हे आपल्यासाठी घातक आहे.सगळे आपापल्या कोशात असतात. आपला देश असंघटित कामगारांनी खचाखच भरलेला आहे.तो तसाच राहावा,संघटित होऊन फायदे घेऊ नयेत,अशीच मोठ्या उद्योगांची इच्छा असते. 'गुन्हेगार व राजकारण्यांचे अभयारण्य' असे असंघटित कामगारांचे स्वरूप आहे.कामगार कायदे व नियम यांच्यात तातडीने सुधारणा गरजेची आहे.कित्येक कायदे कालबाह्य व अर्थशून्य झाले आहेत.त्यांना कायमचा निरोप दिला पाहिजे.सोपे व सुलभ नियम नसण्याची फळे किती काळ भोगणार? कामगारांची संख्या त्या त्या उद्योगाला ठरवू द्या.किचकट कायद्यांमुळे भरपूर मनुष्यबळ उपलब्ध असूनही कंपन्या कामगारांची बचत करणाऱ्या यंत्रणा राबवतात.या विषयावर गांभीर्याने कुठे चर्चा होते, असा सवाल निलेकणी करतात.

आपला विकास सर्वंकष नसून विखुरलेला आहे.समग्र विकासाकरिता तसे आर्थिक व राजकीय धोरण करावे लागेल.

त्यानंतर आरोग्य,पर्यावरण,ऊर्जा,सामाजिक सुरक्षा आणि तंत्रज्ञानाकडे वेगळ्या दृष्टीने पाहण्याचा आग्रह निलेकणी करतात.त्यातूनच आपल्याला खुलेपणा,पारदर्शकता व लोकशाही मानणारा समाज घडवता येईल.आकसत जाणारी शेती आर्थिकदृष्ट्या टिकणारच नाही.छोट्या शेतकऱ्यांनी एकत्र येऊन शेती करणे भाग आहे.शेतीमध्ये गुंतवणूक वाढवण्याकरिता कॉर्पोरट क्षेत्राला मुभा द्यावी.जमिनीचा ताबा शेतकऱ्यांकडेच राहू द्यावा.शेती व्यवस्थापन व नवीन तंत्रज्ञान यांमुळे शेतीमध्ये सुधारणा होईल.शेतकऱ्यांना त्यांचा माल कुठेही विकण्याची सोय असली पाहिजे. नाहीतर त्याला बाजाराचा फायदा कधीच मिळणार नाही.दलित व आदिवासींकरिता अनेक योजना व अब्जावधी रुपये खर्ची पडतात.शिक्षण व बाजारपेठेत पोहोचण्याची सुविधा निर्माण केली,तर त्यांना मोठ्या संधी मिळू शकतील.शहरीकरणामुळे त्यांना निवडीचे स्वातंत्र्य लाभेल.यातूनच समाजातील दुर्बल घटकांना सामाजिक सुरक्षा मिळू शकेल.नाहीतर लोकशाहीला अर्थच नाही.

जगातील महत्त्वाच्या घडामोडींकडे निलेकणी यांचे बारकाईने लक्ष असते.'दहशतवाद आणि हवामान बदल यांमुळे अवघे जग कडेलोटाच्या टोकावर उभे आहे,' असे विख्यात भौतिकशास्त्रज्ञ सर मार्टिन रीझ यांचे प्रतिपादन आहे. (संदर्भ'आवर फायनल आवर') जग वाचण्याची शक्यता ५० टक्केच आहे.

हे सांगून निलेकणी म्हणतात, 'वैयक्तिक आयुष्यात सुधारणा घडवताना त्याचा पृथ्वीला भार होणार नाही याची दक्षता आपल्याला घ्यावी लागेल.'

'आपल्या देशात क्रांती नाही,उत्क्रांती होत असते,' असे मार्मिक भाष्य आचार्य विनोबा भावे यांनी केले होते. निलेकणी यांचा ग्रंथ वाचताना त्याची आठवण येते.

आपल्या देशात बदल होतोय.आता रथयात्रा काढली, तर किंचितही प्रतिसाद मिळणार नाही.लोकांना उत्तम प्रशासन हवे आहे.ही भावना मतपेटीतून व्यक्त होत आहे.धर्म,जात,भाषा यांवर तयार केलेली झुंड फार काळ टिकू शकत नाही.जनतेला शांतता व समृद्धी हवी आहे,याची खबर राजकीय,सामजिक,आर्थिक क्षेत्रातील धुरिणांना नाही;कारण त्यांची समाजापासून फारकत झालेली आहे.

भारताला उन्नत करण्याचे टागोर,गांधी,नेहरू यांचे स्वप्न प्रत्यक्षात आणण्यासाठी हा काळ अनुकुल आहे,यावर नंदन निलेकणी यांचा गाढ विश्वास आहे.'इन्फोसिस'च्या साम्राज्याचा विस्तार करण्यापेक्षा देशाचे मूलभूत काम करण्याला ते प्राथमिकता देतात.कोटीकोटींची उड्डाणे बाजूला सारणे हे येरागबाळ्याचे काम नाही.तिथे विचारांचे अधिष्ठान लागते.आपल्या कृतीतून निलेकणी यांनी लाखो तरुणांच्या मनात भारत बदलणे शक्य आहे, ही भावना निर्माण केली आहे.

समाप्त…

"बदल कुणीतरी करेल, या भ्रमात राहू नका. कारण तो 'कुणीतरी' आपणच आहोत."

7/25/26

सर्पप्रेमाची झिंग / The zing of snake love

▶ जागतिक विक्रम प्रस्थापित करणं हा काही आमच्या प्रयोगामागचा हेतू नव्हता.साप हा उपद्रवी आणि भयप्रद प्राणी नसून तोही माणसाचा मित्रच आहे.त्याला त्रास दिला तरच तो चावतो,हे लोकांच्या मनावर ठसवणं हा आमचा उद्देश होता. सापांच्या बाबतीत लोकांवर अंधश्रद्धांचा सर्वाधिक पगडा होता.त्यामुळे दरवर्षी असंख्य साप विनाकारण मारले जात होते.या अंधश्रद्धा नष्ट करणं,सापांबद्दलची अतार्किक भीती कमी करणं हे आमचं काम होतं.अण्णाच्या विक्रमानंतर ते आम्ही अधिक जोमाने सुरू केलं.

शहराशहरांमध्ये जाऊन प्रत्यक्ष साप दाखवणं, विषारी-बिनविषारी सापांची माहिती देणं,ते ओळखायला शिकवणं,सापांबाबतचे गैरसमज दूर करणं आणि साप आढळला तर शक्यतो त्याला मारून न टाकता सर्पमित्रांना बोलावण्याची सवय लोकांना लावणं असं मोठंच आव्हानात्मक काम होतं हे.त्यासाठी गावोगावी सापांसोबतची प्रात्यक्षिकं करून दाखवायची आणि अनुभवाच्या आधारे लोकांच्या मनातली भीती काढायची असं आम्ही ठरवलं.अर्थातच त्यासाठी आर्थिक पाठबळाची आवश्यकता होती.आमच्याकडे एवढा पैसा कुठून यायला ! त्यामुळे सुरुवातीला आम्ही वेगवेगळ्या संस्थांची मदत घ्यायचं ठरवलं.लायन्स क्लब,रोटरी क्लब,जेसी क्लब अशा आंतरराष्ट्रीय संस्थांच्या आर्थिक मदतीने आम्ही सोलापूर,कोल्हापूर,सातारा,लातूर,

मुंबई,ठाणे आणि त्याबरोबरच राज्याबाहेर इंदौर, हैदराबाद अशा ठिकाणी सर्पप्रदर्शनं भरवली.

या सगळ्या ठिकाणी आम्ही जिवंत विषारी बिनविषारी साप घेऊन फिरायचो.त्यासाठी आवश्यक असणारा परवाना आम्ही रीतसर मिळवला होता.त्यासाठी आम्ही एक जुनी मेटॅडोरही भाड्याने मिळवली होती.त्यात सापांचे पिंजरे ठेवण्यासाठी जागा करून घेतली होती.ही गाडी होती अरुण नावाच्या एका कलंदर मराठी तरुणाची. नोकरीपेक्षा ट्रान्सपोर्टचा धंदा करून बघावा म्हणून बँकेचं कर्ज काढून त्याने ही मॅटॅडोर विकत घेतली होती.साप आणि पिंजरे घेऊन गावोगावी जाण्यासाठी पुण्यातल्या बऱ्याच वाहतूकदारांनी आम्हाला न परवडणाऱ्या भाड्याची मागणी केली होती.त्याच दरम्यान माझी अरुणशी ओळख झाली.तो स्वतःहून आनंदाने आमच्या कामात सहभागी झाला.अगदी कमी भाड्यात त्याने गाडी तर दिलीच,पण बहुतेकदा तो स्वतः ही आमच्यासोबत असायचा.मी,अण्णा,आमचा विश्वासू सहकारी दिनमहंमद पीरमहंमद शेख ऊर्फ दीनू मदारी आणि अरुण अशी आमची टीम होती. सापांचे पिंजरे,माहिती लिहिलेले फलक-पाट्या आणि बाकी काहीबाही सामान हा आमचा फिरता संसार.सापांचे पिंजरे,माहितीफलक आणि आमचा बाडबिस्तारा यामुळे मेटॅडोर गाडी भरून जात असे. पुढे गाडीत चालवणारा एक आणि त्याच्या शेजारी क्लीनरच्या जागी एक माणूस.त्यामुळे चौघांपैकी दोघांचीच सोय या मेटॅडोरमध्ये होत असे.त्यामुळे बहुतेक वेळा मी आणि अण्णा आमच्या बजाज सुपर स्कूटरवरून मेटॅडोरच्या पुढे-मागे राहत आलटून पालटून ड्रायव्हिंग करत मुक्कामास पोहचत असू.अगदी इंदौरपर्यंतही आम्ही अशीच मजल दरमजल करत प्रदर्शनं भरवली.रस्ता खराब असेल तर आणखीच फजिती व्हायची. खाचखळग्यांमधून गाडी धडधडून दोन-तीन पिंजऱ्यांच्या काचा हमखास फुटत असत.मुक्कामी गेल्यावर आमच्यासाठी तो पहिला भुर्दंड, म्हणजे वेलकम एक्सपेन्स असे. मुक्कामी पोहोचल्यानंतर दुसऱ्या दिवशी शहराचे महापौर किंवा आयोजक क्लबच्या अध्यक्षांच्या हस्ते वगैरे आमच्या सर्पप्रदर्शनाचं उद्घाटन होत असे.त्यानंतर पुढचे दोन-तीन दिवस प्रचंड गर्दी,व्याख्यानं,प्रात्यक्षिकं, शंकानिवारण यामध्ये निघून जात.दिवसभरात जेवायलाही वेळ मिळत नसे.प्रदर्शन गुंडाळून थकून भागून लांब पल्ल्याचा प्रवास करून आम्ही पुण्यात पोहोचत असू.या काळात आमच्या नोकऱ्या सुरू होत्याच.अण्णा 'हॉटेल ब्ल्यू डायमंड' मध्ये रिसेप्शनिस्ट आणि मी टेल्कोत.त्यामुळे तिथे रजा टाकून आम्हाला ही हौस भागवावी लागे.रजा मिळवण्यासाठीही बरीच खटपट करावी लागे. बऱ्याचदा खूप वर्षांपूर्वी स्वर्गवासी झालेल्या आमच्या आजी-आजोबांना पुन्हा जिवंत करून त्यांच्या आजारांची आणि निधनाची कारणं देऊन आम्ही सुटी मिळवत असू.सुरुवातीच्या दिवसांत अनेकदा बिनपगारी रजा काढूनही आम्ही हे दौरे केले.पण पुढे पुढे आम्ही रजा घेऊन काय उद्योग करतो हे लोकांना कळू लागल्यावर दोघांच्याही वरिष्ठांनी आम्हाला खूपच सहकार्य केलं.

या दौऱ्यांच्या काही आठवणी अविस्मरणीय आहेत. एकदा आम्ही प्रदर्शनासाठी नांदेडला निघालो होतो. मी आणि अण्णा स्कूटरवर होतो.बीडला पोहोचेपर्यंत चांगलंच अंधारून आलं;पण तरीही आम्ही गाड्या तशाच नांदेडच्या दिशेने दामटत राहिलो.आमची स्कूटर मेटॅडोरच्या खूप पुढे होती. अण्णा चालवत होता,मी मागे बसलो होतो. स्कूटरच्या हेडलाइटच्या प्रकाशात अण्णाला अचानक समोर काही तरी दिसलं म्हणून त्याने दोन्ही ब्रेक मारून गाडी थांबवली.रस्त्याच्या मधोमधच एखादा प्राणी बसल्यासारखं दिसत होतं. गाडीवरून उतरून हळूहळू दबकत दबकत पुढे गेलो.स्कूटरच्या प्रकाशात नेमकं काय आहे हे दिसत नव्हतं.तेवढ्यात मागून आलेल्या मेटॅडोरचा हेडलाइट पडला आणि कळलं,की कोणी प्राणीबिणी नसून ते पोह्याने भरलेलं पोतं होतं. त्यामुळे आकाराच्या मानाने जडही नव्हतं.काही न बोलता अरुण आणि दिनूने ते सरळ गाडीत टाकलं. नांदेड गाठून मुक्काम केला.सकाळी नेहमीप्रमाणे पिंजऱ्यांच्या फुटलेल्या काचा आणायला अरुण आणि दिनू बाजारात गेले आणि पोतंभर पोहे विकून आले.

त्या काळी आजच्यासारखे जीपीएस मॅप्स नसल्यामुळे रस्ता चुकणं,दोन गावांमधल्या अंतरांचा अंदाज चुकणं अशा गोष्टी हमखास घडत असत. असंच एकदा इंदौरचं प्रदर्शन संपवून त्याच रात्री माघारी फिरण्याच्या तयारीत होतो.प्रदर्शनाच्या संयोजकांवर खर्चाचा भार पडू नये म्हणून आम्ही शक्यतो प्रदर्शनाच्या शेवटच्या दिवशीच आमचा परतीचा प्रवास सुरू करत असू.नेहमीप्रमाणे सामानसुमान गाडीत भरून,खाणंपिणं उरकून आम्ही निघालो.खांडव्याला मेटॅडोर पंक्चर झाली. पंक्चर काढण्यात दोन-तीन तास गेले.अजून खूप अंतर कापायचं होतं.साप,पिंजरे,मेटॅडोर,स्कूटर आणि आम्ही सगळे एवढा सगळा लवाजमा घेऊन मध्येच कुठे तरी हॉटेलमध्ये मुक्काम करणंही शक्य नव्हतं आणि आम्हाला ते परवडणारंही नव्हतं. थकल्यामुळे अण्णा मेटॅडोरमध्ये बसला.दिनूला मागे घेऊन मी स्कूटर दामटली.सहा-सात तासांच्या प्रवासानंतर मध्यरात्री कधी तरी मध्य प्रदेशची हद्द ओलांडून आम्ही महाराष्ट्रात प्रवेश केला.मी आणि अण्णाने पुन्हा जागा बदलल्या.त्यानंतरचा रस्ता मात्र खूपच भयंकर होता.प्रचंड खाचखळगे.त्यात आम्ही सगळेच थकलो होतो.पेंग येत होती. ..आणि अचानक धाडकन आवाज होऊन आमची मेटॅडोर रस्ता सोडून डाव्या बाजूला घुसली.प्रसंगावधान राखून अरुणने तत्परतेने ब्रेक मारून गाडी

थांबवली. गाडी जवळपास डावीकडे कलंडण्याच्या बेतात होती.थांबून पाहिलं, तर या अपघातामुळे आतल्या पिंजऱ्यांच्या काचाही मोठ्या प्रमाणात फुटल्या होत्या,पण सुदैवाने कुणालाही लागलं नव्हतं.सापही व्यवस्थित होते. खाली उतरून पाहिलं,तर आमच्या गाडीचा अ‍ॅक्सल तुटला होता. आवाज ऐकून जवळचे गावकरी आले.तिथल्याच एका धाब्यावर चहा-बिस्किटं खाऊन रात्र काढली. दुसऱ्या दिवशी गाडी दुरुस्त करून पुणं गाठलं. सुखरूप पोहोचलो खरे,पण या सगळ्या गोंधळात आर्थिक फटका मोठाच बसला.पिंजऱ्यांच्या काचा तुटल्या,त्यात गाडीचाही खर्च उपटला.त्यामुळे पुढचे बरेच दिवस आम्हाला पुढचा दौरा काढता आला नाही.शिवाय असे दौरे किती दिवस काढत राहणार? त्यापेक्षा काही तरी वेगळं,अधिक समाधान देणारं काम करायला हवं असं आमच्या मनाने घेतलं.आणि त्याच दरम्यान आमचं आयुष्य हादरवून टाकणारी एक घटना घडली.

केवळ साप आणि वन्य जीवांच्या सेवेत झोकून द्यायचं,असं बऱ्याच दिवसांपासून अण्णाच्या डोक्यात घाटत होतं.त्यानुसार अखेर इंदौरच्या दौऱ्यानंतर काही दिवसांनी अण्णाने नोकरी सोडली.माझी टेल्कोची नोकरी मात्र सुरू होती. अण्णाने स्वतःला सापांना वाहून घेतलं.आमच्या बंगल्यातील सर्पकुंडाची व्यवस्था अण्णाच पाहत होता.शहरातील विविध भागांतून पकडून आणलेल्या सापांची देखभाल करणं,त्यांचं खाणंपिणं,कात काढणं,उन्हें दाखवणं आणि थोड्या दिवसांनी त्यांना सुरक्षित सोडून देणं अशी कामं तो मनापासून करत होता.बॉम्बे नॅचरल हिस्ट्री सोसायटी आणि ब्रिटिश कौन्सिलच्या ग्रंथालयात जाऊन साप आणि सरपटणाऱ्या सापांविषयी पुस्तकं मिळवून वाचून काढण्याचाही त्याने सपाटा लावला होता.पॉप्युलर बुक हाऊसच्या गाडगीळांमार्फतही त्याने इंग्लंड-अमेरिकेतून खूप पुस्तकं मागवली आणि वाचून काढली.सापांबरोबर वावरण्याचा अनुभव तर त्याला होताच,आता त्याचा अभ्यासही जोरात सुरू झाला.

(सोयरे वनचरे,अनिल खैर,समकालीन प्रकाशन)

- आणि नेमकी त्याच सुमारास अण्णाचंच नव्हे,तर माझंही आयुष्य बदलवून टाकणारी एक घटना घडली.२३ मे १९८२. रविवार होता.मी दुपारी ४ वाजता कामावरून घरी आलो. पायांतले बूट काढण्यापूर्वीच घरात काही तरी घडलंय असं जाणवलं.छोट्या बहिणीने रडवेल्या आवाजात अण्णाला घोणस चावल्याचं सांगितलं.आतल्या खोलीत आई रडत बसली होती.दादांनी रिक्षाने अण्णाला ससून हॉस्पिटलला नेलं होतं. बहिणीने आणलेला चहाचा कप तसाच ओट्यावर ठेवून मी स्कूटरने ससून गाठलं.एका बेडवर अण्णा झोपला होता. बाइट होऊन दोन-तीन तास तरी सहज झाले असावेत.त्याचा डावा हात खूपच सुजला होता. शिरेवाटे हळूहळू एएसव्हीचा डोस चालू होता. घोणसाच्या विषाचा गंभीर परिणाम झाला होता.ती रात्र आम्हा सर्वांसाठी खूप भयंकर होती.अण्णाला प्रचंड वेदना होत होत्या.झोप लागणं तर शक्यच नव्हतं.दुसऱ्या दिवशी सकाळपर्यंत दंश झालेला त्याचा डावा हात सुजून कमरेएवढा झाला होता. त्याच्या हाताला गँग्रीन झाल्याचं डॉक्टरांनी सांगितलं.गॅग्रीन म्हणजे साक्षात यमदूतच ! परिणाम झालेल्या जागेवरून,उदाहरणार्थ,हाताच्या बोटांच्या पहिल्या पेरापासून सुरू झालेलं गँग्रीन क्षणाक्षणाला मुख्य शरीराच्या जवळ पोहोचतं. अशा वेळी रुग्णाचा प्राण वाचवण्याचा एकमेव उपाय म्हणून त्याचा गँग्रीन झालेला अवयव त्वरित कापून वेगळा करावा लागतो.त्याला अ‍ॅम्प्युटेशन' म्हणतात. अण्णाच्या हाताचा प्रवास तिकडेच चालला होता. दिवस उजाडूनही आमची काळरात्र संपली नव्हती.

अण्णाच्या हाताचा पंजा आणि पाचही बोटं काळी पडली होती.डॉक्टरांनी त्याच्या हातावर फॅशिओटॉमी करण्याचा निर्णय घेतला. फॅशिओटॉमी म्हणजे सुजलेल्या अवयवावर उभे आडवे छेद घेणं.या प्रक्रियेमुळे त्यामध्ये जमा झालेलं पाणी,पू,साकळलेलं रक्त वाहून जातं आणि त्यानंतर तो छेद पुन्हा शिवून टाकला जातो. 

'अ‍ॅम्प्युटेशनची वेळ येऊ नये म्हणून केला जाणारा हा उपाय.अण्णाच्या हाताची फॅशिओटॉमी झाली खरी;पण त्याचा उपयोग झाला नाही.दरम्यान, अण्णाच्या हाताचं गँग्रीन कोपराच्याही वर,पार दंडापर्यंत पसरू लागलं होतं.संपूर्ण हात जणू मृत झाला होता.अण्णाला तर काय चालू आहे हेही नीटसं कळत नव्हतं.तो संवेदनाहीन होऊन असहायपणे इकडे-तिकडे पाहत होता. एखाद-दुसरा शब्द उच्चारायचा,तोही असंबद्ध. आता तातडीने काही निर्णय घेणं भाग होतं.

त्या वेळी डॉ.सुभाष पत्की नावाचे निष्णात शल्यविशारद के.ई.एम.हॉस्पिटलच्या सर्जरी विभागाचे प्रमुख होते.ते आमच्या थोरल्या मेव्हण्यांचे मित्र.आम्ही तातडीने त्यांना भेटलो. त्यांच्या सूचनेनुसार आम्ही ससूनमधून डिस्चार्ज (अगेन्स्ट मेडिकल अ‍ॅडव्हाइस) घेतला आणि अण्णाला के.ई.एम.मध्ये आणलं.तिथे त्याला थेट ऑपरेशन थिएटरमध्येच नेण्यात आलं,आणि डॉ. पत्कींनी तातडीने त्याच्या हाताचं ग्युलेटिन

 अ‍ॅम्प्युटेशन केलं.मी,दादा,माझा मित्र विनोद पावशे,अण्णाची होणारी बायको नंदिता,आमची थोरली बहीण अक्का,तिचे पती दादासाहेब आणि आणखी काही मित्र के.ई.एम. मध्ये बसून होतो - छातीवर मणाचं ओझं घेऊन.तासाभराने तोंडावर मास्क लावलेले डॉ.पत्की ऑपरेशन थिएटरमधून बाहेर आले आणि त्यांनी मला विश्रामबागवाड्यामधून 'वैकुंठा'चा पास आणायला सांगितला.त्यांचा निरोप मला नीटसा कळला नाही. अण्णा गेला असं वाटून मी स्तब्ध झालो आणि मटकन जमिनीवर बसलो.माझ्या सोबत तेव्हा संजीव कडेकर हा मित्र होता.त्याने प्रसंगावधान राखून डॉ. पत्कींना स्पष्ट विचारलं,तेव्हा कळलं,की हा पास अण्णाच्या मुख्य शरीरापासून काढून टाकलेल्या हातासाठी हवा होता.अण्णा वाचला होता.सुटकेचा निःश्वास टाकत आम्ही पास काढायला गेलो आणि अण्णाच्या हाताला अग्नी देऊन आलो.जिवंत माणसाच्या मृत अवशेषाचं दहन करून आलो.एकीकडे अण्णा वाचला याचा आनंद आणि दुसरीकडे त्याचा हात गेला याचं दुःख याने आम्ही सारे हबकून गेलो.अण्णाला मात्र या सगळ्या उलथापालथीचा पत्ता नव्हता.तो वाचला खरा;पण आता कुठे त्याची खरी लढाई सुरू होणार होती.बेशुद्ध अवस्थेतील अण्णाला ऑपरेशन थिएटरमधून वॉर्डमध्ये आणलं.आता अण्णासोबत मी,विनोद आणि नंदिता होतो.नंदिताला काही तरी कारणं सांगून घरी पाठवण्याचा आम्ही खूप प्रयत्न केला;पण ती ठाम होती.जराही विश्रांती न घेता ती आमच्या बरोबरीने रात्रंदिवस अण्णाच्या सेवेमध्ये रुजू झाली.

ऑपरेशन आटोपून रात्री डॉ.पत्की के.ई.एम. हॉस्पिटलजवळ असलेल्या त्यांच्या घराकडे चालत निघाले होते.मीही त्यांच्यासोबत निघालो. माझ्याबरोबर नंदिताची आई,तारा वॉरियर होत्या. त्यांनी डॉक्टरांना स्पष्ट शब्दांतच विचारलं, "हा माणूस मरणार तर नाही ना?" डॉ.पत्की थोडेसे हसले आणि म्हणाले,"नाही. ही इज नाऊ आऊट ऑफ डेंजर.बट स्टिल,कीप युवर फिंगर्स क्रॉस्ड फॉर द नेक्स्ट फ्यू डेज...!" त्यामुळे पहिल्या तीन-चार दिवसांत आम्ही सगळ्यांनीच अण्णाची प्रचंड काळजी घेतली.हळूहळू त्याची प्रकृती सुधारू लागली आणि आम्ही अखेर कीप युवर फिंगर्स क्रॉस्डच्या मुदतीबाहेर पडलो.

अण्णाचा डावा हात कोपराच्या वर दंडातूनच काढून टाकला होता.दरम्यान,ऑपरेशननंतर बहुतेक वेळा अण्णा ग्लानीत असल्याने आपला हात कुठे आहे हे त्याला कळत नव्हतं.तो सतत त्याच्या डाव्या हाताचा शोध घेत असायचा.बऱ्याचदा विनोद स्वतःचा हात तिथे ठेवून 'हा काय तुझा हात' असं खोटंच सांगून अण्णाचं तात्पुरतं समाधान करायचा. शुद्ध आल्यावर त्याला सत्य समजणार होतंच.तसं ते समजलंच.त्याने ते कसं सहन केलं त्याचं त्यालाच माहीत ! तेव्हा त्याचं वय अवघं अठ्ठावीस होतं.

अण्णाच्या हाताच्या जखमेवर पुढे बरेच दिवस उपचार सुरू होते.डिस्चार्ज मिळाल्यानंतर सात-आठ महिन्यांनी जखम पूर्ण बरी झाली.त्या काळात माझा मित्र डॉ. सुहास बुलबुले दिवसाआड आमच्या घरी येऊन ड्रेसिंग करून देत असे.मी आणि विनोद सुहासला मदत करत असू.कधी कधी नंदिताही येत असे.ड्रेसिंगच्या वेळी साहजिकच अण्णाची काही ना काही कुरकुर व्हायची. साधी ठेच लागली तरी आपल्याला आई आठवते, अण्णाचा तर अख्खा हातच काढलेला होता. त्याला किती यातना होत असतील याची कल्पनाच केलेली

बरी.पण नंदिता सोबत असली की तो शांत राहत असे.पण अण्णा खरंच ग्रेट.त्याने हे सगळं मोठ्या धीराने आणि चिकाटीने सहन केलं. एवढी प्रचंड सहनशक्ती त्याच्यात कुठून आली, असा प्रश्न मला तेव्हा कायम पडायचा. जखम भरून आल्यावर वानवडी येथील मिलिटरीच्या कृत्रिम अवयव केंद्रामध्ये (आर्टिफिशियल लिंब सेंटर) त्याचं नाव नोंदवलं. आमच्यापुढे दोन पर्याय ठेवण्यात आले. एक तर संपूर्ण भारतीय बनावटीचा जयपूरमध्ये बनलेला कृत्रिम हात घ्यायचा,किंवा हाताचं मोजमाप थेट जर्मनीला पाठवून तिथूनच टेलरमेड हात बनवून घ्यायचा.पहिल्या प्रकारातील हाताचं वजन खूपच जास्त असतं.मात्र,जर्मनीमध्ये बनलेल्या हाताचं वजन साधारणपणे मानवी हाताएवढंच असल्याने आम्ही जर्मन हात मिळण्यासाठी अर्ज केला. तो मिळण्यासाठी बारा ते अठरा महिन्यांचा वेटिंग पीरियड होता.त्यामुळे त्या काळात अण्णाचं आयुष्य सुरळीत सुरू व्हावं यासाठी आम्ही सर्वांनी प्रयत्न चालवले. आठवड्यातून एकदोनदा मी आणि अण्णा रात्रीच्या सिनेमाला जाऊ लागलो.अण्णा लोकरीची शाल लपेटून रुबाबात माझ्या मागे बसून पिक्चरला येत असे. त्या वेळी आम्ही किती सिनेमे पाहिले त्याला गणतीच नाही. सिनेमे बघणं महत्त्वाचं नव्हतं. शेवटचा शो संपल्यावर थिएटरपासून घरी येतानाचा स्कूटरवरचा प्रवास आमच्यासाठी महत्त्वाचा होता. सिनेमा संपून थिएटरमधल्या सगळ्या गाड्या बाहेर पडल्या की मग आमची स्कूटर सुरू होत असे. फक्त माझ्याऐवजी पुढच्या सीटवर अण्णा बसत असे. मागच्या सीटवर बसून मी डाव्या हाताने स्कूटरचं डावीकडचं हँडल धरायचं आणि अण्णाच्या सूचनेनुसार क्लच दाबून गिअर बदलायचा,अशी कसरत करत आम्ही घरी यायचो.सुरुवातीला गोंधळ झाले;पण थोड्याच दिवसांत आमचं कोऑर्डिनेशन इतकं जबरदस्त जमून गेलं की आम्ही हळूहळू दिवसाही याच पद्धतीने स्कूटरवरून फेरफटका मारू लागलो. शाल गुंडाळून स्कूटर चालवणाऱ्या या माणसाला डावा हात नाहीये हे कुणाला कळतही नसे.अण्णाच्या मनात आत्मविश्वास निर्माण करणं हे आमचं मुख्य उद्दिष्ट होतं,आणि ते नक्कीच साध्य झालं.

त्याच सुमारास विनोदने टीव्हीएस फिफ्टी नावाची एक छोटी मोपेड टाइप टू व्हिलर विकत घेतली. अण्णाला ही गाडी खूपच आवडली.गाडी पाहून त्याच्या डोक्यात भलतीच आयडिया आली. एकदा त्या गाडीभोवती चक्कर मारून तो मला म्हणाला, "या गाडीच्या हँडलच्या उजव्या बाजूच्या लिव्हरला मागच्या ब्रेकची वायर जोड आणि डाव्या बाजूला पुढच्या ब्रेकची."

तो काय म्हणतोय हे कुणालाच कळलं नाही, फक्त माझी एकट्याचीच ट्यूब पेटली.त्याने सांगितल्यानुसार बदल केले आणि त्याला गाडी सुरू करून दिली.अण्णा ऐटीत शाल पांघरून पुढे बसला आणि मी मागे.आज मला काहीच काम नव्हतं.या गाडीला गियर नसल्यामुळे आणि मागच्या चाकाचा ब्रेक अण्णाच्या उजव्या हातात असल्यामुळे गाडी तोच चालवणार होता.आम्ही फिरायला बाहेर पडलो.मला वाटलं की आपण जवळच चक्कर मारून परत येऊ;पण अण्णाने गाडी थेट कात्रजच्या घाटातच नेली.समोरून येणाऱ्या बस,ट्रक वगैरे वाहनांना टाळून सुरक्षितपणे त्याने बोगदा पार केला.तिथून गाडी वळवून जवळपास दोन तासांनी आम्ही घरी पोहोचलो. अण्णा जिंकला होता! एका हाताने अतिशय आत्मविश्वासाने आणि सुरक्षितरीत्या गाडी चालवून तो परत आला होता. आता पुढे अण्णाचं त्या हातावाचून काही अडणार नाही याची मला त्यादिवशी खात्री पटली. मी निर्धास्त झालो.

अर्थात आमच्या अतिउत्साहामुळे कधी कधी घोटाळेही होत असत.एकदा असंच अण्णा स्कूटर चालवत होता आणि मी मागच्या सीटवर बसून त्याच्या सूचनेनुसार गियर बदलण्याचं काम करत होतो.घरी परतताना एका दुकानासमोर गाडी लावली आणि मी पटकन सामान आणायला रस्ता क्रॉस करून समोरच्या काका हलवाईच्या दुकानात गेलो.दुकानात पोचलो आणि मागे पाहिलं, तर स्कूटरसहित अण्णा डाव्या बाजूला पडलेला दिसला. मी पळतच त्याच्याकडे गेलो. गाडी उचलून स्टॅण्डवर लावली. मला कळेना, झोकात गाडी चालवणारा अण्णा स्कूटर थांबलेली असताना कसा काय पडला? अण्णाने सांगितल्यावर सगळा खुलासा झाला. डावा हात अजूनही जागेवरच आहे, असं फीलिंग अण्णाला अनेकदा व्हायचं. आणि नकळत तो प्रत्यक्षात अस्तित्वात नसलेल्या हाताचा वापर करायचा.आत्ताही तो पडला होता ते त्यामुळेच.हे साहजिकच होतं. एखाद्या माणसाने किंवा प्राण्यानेही हात किंवा पाय गमावल्यानंतर पुढचे कित्येक दिवस-महिने तो अवयव तिथेच असल्याचा भास त्याला होत राहतो. त्या प्रत्यक्षात नसलेल्या अवयवाकडून काम करून घेण्याचा प्रयत्नही केला जातो. त्यामुळे अपघात होऊ शकतात. अशा प्रत्यक्षात नसलेल्या अवयवाला 'फँटम लिंब' म्हणतात.म्हणजे आभासी अवयव. अण्णाच्या आभासी हाताने त्याला बऱ्याचदा चकवलं; पण वर्षभरात अण्णाने या सगळ्या समस्यांवर मात करून महत्प्रयासाने स्वतःचं सामान्य आयुष्य सुरू केलं. तोवर आर्टिफिशियल लिम्ब सेंटरकडून त्याला स्वतःचा असा हातही मिळाला आणि त्याच्या नव्या आयुष्याला सुरुवात झाली.

समाप्त—-------------!!!!!

"ज्ञानाचा प्रसार हा उद्देश आहे; मूळ लेखकांचा सन्मान ही जबाबदारी आहे." — विजय गायकवाड


.