* विजय गायकवाड | Vijay Gaikawad

live

नमस्कार आपले स्वागत आहे. 'सगळे जण तुम्हाला शोधत येतील.आनंदाने तुडुंब भरलेली माणसे सर्वांनाच आवडतात! पण ते तुम्हाला दुःखी,उदास अशा अवस्थेत पाहू शकत नाहीत! तेव्हा आनंदी-हसतमुख रहा आणि मित्रांचा सहवास वाढवा! जर तुम्ही दुःखी राहिलात तर मात्र सगळे जण तुम्हाला सोडून जातील. जीवनातील आनंद-प्रसन्नता भरभरून वाटा! पण एकटे दुःखी रहाल, तर त्या दुःखातच बुडून जाल !' सॉलिट्यूड, ईला व्हीलर विलकॉक्स जगण्याच्या तयारीसाठी नव्हे तर,जगण्यासाठी माणूस जन्माला आला आहे,असं 'बोरिक पास्तरनाक' यांनी म्हटलेलं आहे.प्रत्येक व्यक्तींवर कुणाचा तरी,कशाचा तरी प्रभाव हा असतोच.माझ्यावरती सर्वात जास्त प्रभाव आहे माझ्या जीवनातील मार्गदर्शक पुस्तकांचा ! वाचन हे आहाराहून जास्त महत्त्वाचे असते.जिम र्‍होम यांनी अँथोनी रॉबीन्स यांना शिकवले होते की 'एक वेळ रोजचे जेवण चुकव,पण वाचन अजिबात चुकवू नको.' याप्रमाणे मी अखंडपणे वाचत आहे. माणसांपासून माणसांपर्यंत जाण्याचा,प्रकाशाकडून प्रकाशाकडे जाण्याचा जीवनाचा राजमार्ग पुस्तकातून जातो. कधी कधी पुस्तके घेण्यासाठी माझ्याकडे पैसे नसतात. पण या ठिकाणी माझे वाचन थांबू नये. म्हणून अविरतपणे मनस्वी प्रयत्न करणारे प्रिय मित्र माधव गव्हाने,गुरूवर्य सुनिल घायाळ,कवी सचिन शिंदे,संतोष शेळके,अनिल फारणे,सहित प्रकाशन,डॉ.रवींद्र श्रावस्ती,डॉ.सरवदे साहेब,विश्वास खाडे,शितल खाडे,सतीश खाडे,संजय बापट,मनोहर सुर्वे,विनायक पाटील,संतोष पाटील,तात्या गाडेकर,दादासाहेब ताजणे, मेनन पिस्टन रिंग मधील सहकारी मित्र शेखर सुर्यवंशी..। पुस्तकातील घटना प्रसंग हे मी लिखित स्वरूपात सध्या व्हाट्सअप वरती टाकत असतो.हे सर्व लेखन एकाच ठिकाणी एकत्रित करण्याचे काम आमचे तरुण प्रेमळ 'शास्त्रज्ञ विष्णू गाडेकर पाटील' यांनी केलेले आहे. त्यांचेही मनापासून आभार मला लिहिण्याची प्रेरणा देणारी,पुस्तके देणारी लेखक,सहकारी,व मित्र ही जगावेगळी माणसं माझ्यासाठी खूपच महत्त्वपूर्ण आहेत. ... आणि हे सर्व करण्यासाठी मला संपूर्ण मोकळं स्वातंत्र्य देणारी संसाराची आठवणही करुन न देणारी माझी पत्नी सौ. मेघा विजय गायकवाड,मोठी ताई (माधुरी आडके),(लहान ताई जयश्री शिंदे) व आदरणीय वहिनीसाहेब यांचाही मी नम्रपणे आभारी आहे. विजय कृष्णात गायकवाड

२५/३/२४

पर्यावरणरक्षक - फार्टी मोवॅट Environmentalist-Farty Mowat

एखाद्या लेखकाने निसर्गप्रेमापोटी केलेल्या लेखनामुळे राष्ट्रीय,आंतरराष्ट्रीय कायद्यांमध्ये बदल केले जाण्याचं उदाहरण विरळाच. कॅनडाच्या फार्ली मोवॅट या अवलियाने ते केलं. अमेरिकेसारख्या महासत्तेलाही अंगावर घेणाऱ्या या भटक्या लेखकाचा हा प्रवास.


काही वर्षांपूर्वी,म्हणजे १९७५-७६ च्या सुमारास जगदीश गोडबोले या माझ्या मित्राने मला विचारलं,"तू एवढं वाचतोस,फार्ली मोवॅटचं काही वाचलंयस का?"


"नेव्हर क्राय वुल्फ." मी पटकन सांगितलं.


"दे टाळी ! मीही ते नुकतंच वाचलं.काय लेखक आहे रे!" जगदीश म्हणाला.


पुढे मी नागपूरला असताना मला बर्डीच्या पदपथावरच्या पुस्तकांच्या बाजारात मोवॅटची आणखी पुस्तकं मिळत गेली.त्यामुळे माझं मोवॅट प्रेम आणि जगदीशशी मैत्री अधिक पक्की होत गेली.पुढे जगदीशने 'नेव्हर क्राय वुल्फ'

चा अनुवाद केला-'लांडगा आला रे आला'.हा अनुवाद खूपच चांगला आहे.मात्र,मोवॅटच्या असंख्य पुस्तकांपैकी फक्त दोनच पुस्तकं मराठीत आली.दुसरं पुस्तक म्हणजे 'हरिण पारधी' (पीपल ऑफ द डिअर) आता तर तीही उपलब्ध नाहीत.फार्ली मोवॅट हा माझ्या आवडत्या तीन भटक्यांपैकी एक.सर रिचर्ड बर्टन आणि सर टी. एच. लॉरेन्स ऊर्फ लॉरेन्स ऑफ अरेबिया हे उरलेले दोघं.या सर्व मंडळींचं आयुष्य अफलातूनच होतं.या तिघांच्या भटक्या वृत्तीचं मूळ त्यांच्या बालपणात सापडतं.त्यांच्यात आणखी एक गुणसाधर्म्य होतं,ते म्हणजे त्यांचा पारदर्शी प्रामाणिकपणा.काही लोकांच्या पायावर चक्र असतं,असं म्हणायची आपल्याकडे जुनी पद्धत आहे.ही माणसं आयुष्यात कधीच एका ठिकाणी स्थिरावत नाहीत.सतत भ्रमंती हेच त्यांच्या आयुष्याचं सूत्र असतं.मोवॅटचं तसंच असावं. मात्र,ही भटकंती त्याने सत्कारणी लावली. लांडगे,देवमासे,इन्युइट (एस्किमो लोक), रेनडिअर,घुबडं,

सील अशा अनेकांच्यावर सतत होणाऱ्या अन्यायाला त्याने वाचा फोडली. कॅनडात इन्युइट जमातीला स्वायत्तता मिळाली त्यामागे मोवॅटच्या लिखाणाचा हातभार होता.अमेरिकेत लांडग्यांच्या शिकारीवर बंदी आली आणि काही राज्यांत लांडग्यांचं पुनर्वसन करण्याच्या योजना आखल्या गेल्या त्यालाही मोवॅटचं लेखन कारणीभूत होतं.इतकं,की रोनाल्ड रीगन यांनी त्याला अमेरिकेचा शत्रू असं संबोधून त्याच्या अमेरिकेतील प्रवेशावर बंदी घातली.निसर्गविषयक अनेक प्रश्नांवर आणि अनेक भटक्या जमातींवर त्याने लिहिलं होतं.हे पुस्तकी ज्ञान नव्हतं.'नेव्हर क्राय वुल्फ' लिहिण्याआधी तो लांडग्यांच्या टोळीचा मागोवा घेत काही वर्षं लांडगे-अभ्यासकांबरोबर फिरला होता.'ए व्हेल फॉर द किलिंग' लिहिण्यापूर्वी दोन-तीन वर्ष देवमाशांच्या शिकारी ताफ्याबरोबर त्या-त्या मोसमात राहून त्याने त्या शिकारीतलं क्रौर्य शब्दबद्ध केलं होतं.'इंटरनॅशनल व्हेलिंग कमिशन'ने त्याचा शब्द प्रमाण मानला आणि पुराव्यात त्याची दखल घेतली. त्यानंतर बऱ्याच देशांनी देवमाशांच्या शिकारीवर बंदी घालण्याच्या करारावर सह्या केल्या.केसाळ कातड्यासाठी सीलची आणि सुळ्यांसाठी वॉलरसची जी हत्या केली जाते त्यातली अमानुषता मोवॅटने 'सी ऑफ स्लॉटर'मधून जगापुढे आणली.


त्यानंतर निसर्गसंरक्षक संस्थांनी या क्रूर कत्तलीची दखल घेतली.'पीपल ऑफ द डिअर'मधून टुंड्रामधल्या रेनडिअर पालन करणाऱ्यांचं जीवन त्याने जगापुढे आणलं. त्यासाठी दोन-तीन वर्षं तो त्यांच्यासह त्यांच्या आयुष्याशी एकजीव झाला.प्रत्येक पुस्तक लिहिण्यापूर्वी त्याने त्या-त्या विषयाचा आणि प्रश्नांचा सखोल अभ्यास केला होता.त्याचं सर्व आयुष्य असं भटकण्यातच गेलं.

त्याच्या सर्वच पुस्तकांतून त्याच्या या भटक्या वृत्तीचं दर्शन आपल्याला घडतं.फार्ली मोवॅटची खुसखुशीत लेखनशैली,

स्वतःची फजिती सांगतानाचा मोकळेपणा आणि सर्वसाधारण माणूस जायला धजणार नाही अशा ठिकाणी जाऊन तिथल्या जनसामान्यांमध्ये मिसळण्याची हातोटी,

या गोष्टींमुळे खरं तर मी त्याच्या लेखनाच्या प्रेमात पडलो.

त्याच्या सर्वच पुस्तकांचा आणि सर्व भटकंतीचा एका लेखात आढावा घेणं शक्य नाही.मुख्य म्हणजे प्रयत्न करूनही त्याची बरीच पुस्तकं मिळू शकली नाहीत.पण त्याच्या आत्मचरित्रात्मक पुस्तकांतून त्याच्या बालपणाचा वेध घेण्याचा मी इथे प्रयत्न करणार आहे.'बॉर्न नेकेड' आणि 'माय फादर्स सन' ही ती दोन पुस्तकं.ज्यांना शक्य असेल त्यांनी फार्ली मोवॅटची मूळ पुस्तकं मिळवून वाचावीत. माझ्याप्रमाणेच तेही मोवॅटच्या प्रेमात पडतील याची मला खात्री वाटते.आपण 'बॉर्न नेकेड' पासून सुरुवात करू.या पुस्तकाची सुरुवात त्याच्या वडिलांच्या (अँगस मोवॅट) पहिल्या विमानप्रवासाने होते.१९५० सालचा ऑगस्ट महिना.स्वच्छ,निरभ्र,निळं आकाश.अँगस टोरंटोहून माँट्रिअलला निघाला आहे.


विमान लेक ऑटारिओच्या उत्तर किनाऱ्यावरून चाललंय,

ते काही फार उंचावरून चाललेलं नाही.अँगस हा उत्साहाने खदखदणारा गृहस्थ.तो अगदी छोट्याशा कारणानेही झटकन उत्तेजित होत असे.हा तर त्याचा पहिला विमानप्रवास.विमान त्या सरोवराच्या ज्या भागावरून उडत होतं,तो अंगसच्या परिचयाचा भूभाग होता.एका छोट्या पडावातून त्या पाण्यावर भटकत त्याचं सारं आयुष्य खर्च झालं होतं.विमानाच्या गोल खिडकीतून आपली कर्मभूमी बघताना त्याच्या उत्साहाला अनावर भरती आलेली होती;आपलं तरुणपण त्याच्या डोळ्यांसमोर उभं राहत होतं.एका क्षणी मरे कालव्याच्या मुखाशी विमान आलं.अँगसला विमानाच्या खिडकीतून हे दृश्य पाहताना भावना अनावर झाल्या.त्याला काय झालं,

हे पाहायला आलेल्या एअर होस्टेसला त्याने मनगटाला धरून जवळ खेचली आणि खिडकीजवळ ढकललं.त्या हवाईसुंदरीला वाटलं,हा कुणी बहकलेला प्रवासी आहे."मी आत्ता ड्यूटीवर आहे.माँट्रिअलला माझी ड्यूटी संपते." तिने अँगसला सांगितलं."खाली बघ ! डॅम इट! त्या खाडीत ते एक छोटं बेट दिसतंय ना,त्याचं नाव इंडियन आयलंड.

तीस वर्षांपूर्वी माझ्या मुलाचा,फार्लीचा जन्म व्हायला या बेटाच्या आडोशाला झालेली घटना कारणीभूत ठरली.

एका छोट्या हिरव्या सुंदर कॅनोत ते घडलं बरं!" ते ऐकून त्या हवाईसुंदरीने आपला हात अँगसच्या पकडीतून सोडवून घेतला.श्वास घेत ती स्थिरावली आणि म्हणाली, 'अभिनंदन ! तुमचं कृत्य असामान्यच म्हणावं लागेल, मग त्या कॅनोचा रंग कुठला का असेना!" अशा बापाच्या पोटी फार्लीचा जन्म झाला.ते १९२१ हे वर्ष होतं.पहिलं महायुद्ध नुकतंच संपलं होतं.युरोपचा फार मोठा भूभाग उद्ध्वस्त झाला होता.कोटी दीड कोटी लोक मृत्युमुखी पडले होते;तेवढेच जखमी आणि अपंग झाले होते.त्यात ऐंशी हजार कॅनेडियन नागरिकांचा समावेश होता.हे विषारी वायूने तरी मारले गेले होते किंवा यातले बरेच अटलांटिकमध्ये बुडून मेले होते.दोन लक्ष कॅनेडियन अपंग बनले होते.या जखमींमध्ये अँगस मोवॅटचाही समावेश होता.या युद्धाच्या मानसिक आणि शारीरिक परिणामांचा अँगसच्या आणि मोवॅट कुटुंबाच्या आयुष्यावर फार मोठा परिणाम झाला होता.हे मोवॅट कुटुंब मालदार होतं.त्यातले पुरुष महत्त्वाकांक्षी होते.फार्लीचे पणजोबा त्या काळातले धर्मशास्त्राचे नामवंत प्राध्यापक होते. त्यांचे बंधू नामवंत वकील होते.सर ऑलिव्हर मोवॅट ऑटारिओचे पुढे पंतप्रधान झालेच,पण त्यांनी कॅनडातील सर्व घटकराज्यं एकत्रित करून कॅनेडियन संघराज्य स्थापन करण्यात पुढाकार घेतला होता.त्यामुळे फार्लीच्या आजोबांकडून बऱ्याच अपेक्षा ठेवण्यात आल्या होत्या.त्यांना गिल म्हणत.मोवॅट कुटुंबात गिल ही व्यक्ती काहीशी वेगळी आणि मोवॅट कुटुंबाच्या दृष्टीने अकर्तृत्ववान ठरली होती.


गिल कवी होता.त्याला भटकंतीची आवड होती. छोटा पडाव वल्हवत निवांत,निर्मनुष्य ठिकाणी जावं,निसर्गात रममाण व्हावं आणि कविता कराव्यात,या गोष्टी त्याला आवडत होत्या. घरंदाज श्रीमंतीमुळे आपण उपजीविके-

साठी काही करावं असं त्याला बहुधा वाटत नसावं.गिल देखणा होता.घराणं मोठं होतं.त्यामुळे त्याचं लग्न मेरी जोन्सशी सहजच झालं.आधीच अबोल असलेली मेरी लग्नानंतर नवऱ्याच्य वागण्याने अधिकच अबोल बनली.

मोवॅट घराण्याच्या वेगवेगळ्या व्यवसायांत अपयशी ठरल्यानंतर जोन्स मंडळींनी या जावयाला सुधारायचा प्रयत्न केला.तिथेही गिलचा जम बसला नाही.तेव्हा साधारण हजार लोकवस्तीच्या ट्रॅटन या खेड्यात घर बांधून तिथे या जोडप्याची रवानगी करण्यात आली.तिथे गिलला 'ट्रेंटन हार्डवेअर स्टोअर' काढून देण्यात आलं.

तेही त्याला नीट चालवता आलं नाही.हा वारसा पुढे अँगसने चालवला. कॅनो आणि लेक ओंटारिओचा उत्तर किनारा हे त्याचे आवडते होते.तसंच तो उत्तर ओंटारिओच्या जंगल भागात 'फायर रेंजर' म्हणून हिंडत असे.१९१४ साली तो सैन्यात भरती झाला.जखमी झाला.१९१८ साली सैन्यातून मुक्ती मिळाल्यावर तो त्याच्या मनात भरलेल्या एका मुलीला आपलीशी करण्याची धडपड करू लागला.तिचं नाव हेलन थॉम्सन.गिल मोवॅटच्या मुलाला मुलगी देणं म्हणजे तिच्या गळ्यात धोंडा बांधून विहिरीत ढकलणं.थॉम्सन मंडळी त्याला तयार नव्हती.अँगसच्या सुदैवाने या काळातच थॉम्सन मंडळी आर्थिक संकटात सापडली.तर युद्धात अनेक शौर्यपदकं मिळवलेला अँगस तेव्हा 'वॉर हीरो' बनून हिंडत होता.तेव्हा थॉम्सननी 'मुलगी खपतेय ना' असा विचार करून अँगसला होकार दिला.युद्धात हात निकामी झाल्यामुळे अँगसची वनखात्यातली नोकरी पुढे चालू राहणं शक्यच नव्हतं.त्याचा हात फक्त देखाव्यापुरताच उरला होता.त्याने तो कुठलंही काम करू शकत नसे. पुढे काही वर्षांनी त्यात थोडासा जीव आला. त्याने काही काळ आईच्या माहेरच्या व्यवसायात कारकून म्हणून नोकरी केली;पण त्यात मन रमलं नाही तेव्हा तो ट्रॅटनला परतला.त्या वेळी फार्ली जन्माला आला. १२ मे १९२१ हा तो दिवस.अँगसजवळ पैसे मिळवण्याचं कौशल्यही नव्हतं आणि कोणतं साधनही नव्हतं,मात्र त्याला खूप मित्र होते.लिली फ्रेझर हा अब्जाधीश त्या मित्रांपैकी एक.त्याने त्याचं गावाबाहेरचं एक ओसाड पडकं घर 'हवे तितके दिवस राहा' म्हणून अंगसला दिलं.इथे हेलनला तिचा संसार थाटता आला.फार्लीचं बालपणही इथेच गेलं. 


अँगसने आपल्या मुलाच्या जन्माचं वर्णन लिहून ठेवलंय -'हा मुलगा कायम अस्वस्थ असे. आईच्या पोटात राहणंही त्याला फारसं मान्य नसावं.

हॉस्पिटलच्या वाटेवर टॅक्सीतच त्याने जग पाहायचं ठरवलं.हेलनने त्याला थोपवलं. रूग्णालयात जेमतेम पोहोचलो.डॉक्टर येईपर्यंत काही त्याला धीर धरवला नाही.डॉक्टर आले. त्यांनी बाळ बघितलं आणि 'चांगला आहे' असं म्हणून नर्सला मुलाची काळजी घ्यायला सांगून ते गेले.' फार्ली आईच्या वळणावर गेला होता.शाळेतली दांडगी मुलं त्याला त्रास देत.त्याला 'फार्टली' (पाद्रा) अशी हाक मारली जात असे.यामुळे तो फारसा कुणात मिसळत नसे.नदीच्या काठी जाऊन पाणपक्षी बघत बसणं किंवा बीव्हर झाडं कुरतडून कशी पाडतात हे बघण्यात त्याला जास्त आनंद मिळत असे.

वेगवेगळ्या पक्ष्यांच्या आवाजावरून तो पक्षी ओळखू शकत होता. लौकरच शाळेत 'प्राण्यांची भाषा जाणणारा मुलगा' अशी त्याची कीर्ती पसरली.त्याचा प्राणिसंग्रहही वाढू लागला.'मट' हा त्याचा कुत्रा (यावर 'द डॉग देंट वुड नॉट बी' हे पुस्तकच त्याने लिहिलं),'कोल' नावाचं श्रुंगी घुबड,अनेक पांढरे उंदीर,काही साप,एक काळी खार,एक सागरी पाणमांजर आणि इतरही काही प्राणी त्याच्याबरोबर बागडत असत.तो जिवंत प्राणीच गोळा करायचा असंही नाही.


जंगलात मृतावस्थेत सापडलेले काही प्राणीही तो गोळा करून आणत असे.एकदा त्यांच्याकडे आलेल्या पाहुण्यांना त्याने एका सुतार पक्ष्याचं शवविच्छेदन करून त्यातून खाण्यायोग्य अवयव जेवताजेवताच काढून दिले.पाहुण्यांनी ते खाल्ले नाहीत,पण 'अँगसच्या पोराचा एक स्क्रू ढिला आहे' अशी कीर्ती त्यामुळे पसरली,हे निश्चित.


बऱ्याच जलाशयांच्या किनारी,जिथे ओढे-नाले येऊन जलाशयांना मिळतात तिथे,तसंच काही ठिकाणी जलाशयाचं पाणी जमिनीत आत घुसतं अशा ठिकाणी बऱ्यापैकी आडोसा असतो,दाट झाडी असते.याला 'कोव्ह' असं म्हणतात.पूर्वी चाचे अशा ठिकाणी लपत.पुढे जेव्हा अमेरिकेत दारूबंदी झाली तेव्हा अशा ठिकाणी हातभट्ट्या लावल्या गेल्या.कॅनडातून अमेरिकेत चोरट्या मार्गाने दारू पाठवून अनेकजण श्रीमंत झाले.ती झाली पुढची गोष्ट.पण फार्ली त्याच्या कॅनोतून अशा अनेक ठिकाणी एकांत शोधायचा,तिथले पशुपक्षी न्याहाळत बसायचा आणि कल्पनेच्या राज्यात रममाण व्हायचा.गुप्त खजिना शोधणं, चाचे जमवून साहसं करणं किंवा शूरवीर बनून चाच्यांच्या तावडीतून ओलीस ठेवलेल्या निरपराध नागरिकांची सुटका करणं यात त्याचा वेळ बरा जायचा.

शिवाय खेकडे,बेडूक, पाणपक्ष्यांची अंडी,साप अशा नानाविध वस्तूंचा खजिनाही त्याला गोळा करता यायचा.

यात मट त्याला साथ द्यायचा.मट स्वतःला कुत्रा न समजता माणूस समजतो याबद्दल फार्लीची खात्री पटलेली होती.वयाच्या पाचव्या वर्षी फार्ली 'स्किफ' प्रकारच्या छोट्या होड्या एकट्यानेच वल्हवत जलप्रवास करू लागला.त्यामुळे त्याला हळूहळू 'इंडियन आयलँड' च्या किनाऱ्यावरील सर्व छोट्या-मोठ्या लपण्याच्या जागांची माहिती झाली.या इंडियन आयलंडचा फार्टीचा प्रवास सुरू झाला,की त्याच्या आईचा जीव कासावीस व्हायचा;तर अंँगस आपल्या मुलाचं कौतुक करत किनाऱ्यावरून त्याला प्रोत्साहन द्यायचा,या बेटावर अठराव्या शतकात इरॉक्वा इंडियनांनी गोऱ्या व्यापाऱ्यांच्या तांड्याची कत्तल केलेली होती.त्यामुळे त्या बेटाला 'मॅसॅकर आयलंड' हे नाव मिळालं होतं. इथे बऱ्याचदा किनाऱ्यावर हाडं,जुनी हत्यारं आणि इतरही वस्तू मिळत.शिवाय एखादा मोठा दगड पायाने उलथला की त्याखाली शेवंडं (लॉब्स्टर),खेकडे नाहीतर पाणसर्प नक्कीच असायचे.फार्लीने इथे अनेक वेळा कल्पनेतले इंडियन हल्ले परतवून लावले होते.त्याची एक आवडती काठी आणि वल्ही कधी तलवार तर कधी बंदुका बनत असत.या इंडियन (हटके भटके,निरंजन घाटे,समकालीन प्रकाशन )आयलंडवरील साहसांचा दारूबंदीदरम्यान ऐकलेल्या आणि बघितलेल्या कहाण्यांशी मेळ घालून फार्लीने पुढे 'द ब्लॅक जोक' नावाची कादंबरी लिहिली.ती अमाप लोकप्रिय झाली. फ्रेंच नौदलातील जोनाथन स्पेन्स या नौसैनिकाची ही साहसपूर्ण गाथा खूप झपाट्याने खपली.या कादंबरीचं इंग्रजी बालवाङ्‌मयात एक अनोखं स्थान आहे.युरोपातील अनेक भाषांत या कादंबरीची भाषांतरं झाली;पण ही खूप पुढची गोष्ट.

लहानपणाच्या भटकंतीप्रमाणेच फार्लीच्या लेखनावर परिणाम करणारी आणखी एक गोष्ट म्हणजे दुसऱ्या महायुद्धातील त्याची लष्करी सेवा.'माय फादर्स सन- मेमॉयर्स ऑफ वॉर अँड पीस' हे त्याच्या युद्धातील अनुभवांचं पुस्तक.काहीशा विनोदी आणि बऱ्याच गांभीर्याने लिहिलेलं एका संवेदनशील तरुणाच्या अनुभवांचं हे पुस्तक आहे.वयाच्या अठराव्या वर्षी फार्ली रॉयल कॅनेडियन आर्मीत भरती झाला.दुसरं महायुद्ध सुरू झालं होतं.अमेरिका अजून युद्धात उतरली नव्हती.

ब्रिटिशांनी फ्रान्ससह दुसऱ्या महायुद्धात भाग घेताना सर्व वसाहतींनाही युद्धात खेचलं होतं.फार्लीला ही देशोदेशी भटकायची संधी वाटत होती.त्याचं कारण युद्धातील शौर्यकथाच त्याने ऐकल्या होत्या.अँगस अशा कथा रंगवून सांगण्यात कसलीही कसर सोडत नसे.त्यामुळे फार्लीला आपणही युद्धात जाऊन पराक्रम गाजवावा असं वाटणं साहजिकच होतं.पहिल्या महायुद्धात लढलेल्या अँगसच्या दृष्टीने त्याच्या मुलासाठी ही एक फार मोठी संधी होती.

आपल्या मुलाने युद्धात खूप पराक्रम करून नाव कमवावं असं त्याला वाटत होतं.म्हणून त्याने फार्लीला सैन्यात भरती व्हायला प्रोत्साहित केलं होतं.युद्धातील अनेक घटनांची वर्णनं वेगवेगळ्या सैन्याधिकाऱ्यांनी वेळोवेळी लिहून ठेवली आहेत; पण युद्धात होणाऱ्या पर्यावरणाच्या हानीबद्दल लिहिणारा,मला वाटतं,

फार्ली मोवॅट हा एकमेव सैनिक असावा.


राहिलेला भाग पुढील लेखामध्ये..!

२३/३/२४

तुम्ही हे करु शकता..You can do this..

अनेक वर्षाआधी फिलाडेल्फिया पेपर 'इव्हिनिंग बुलेटीन'च्या विरुद्ध एक धोकादायक अफवा पसरवली जात होती.या दुर्भावनापूर्ण अफवा वेगाने पसरवल्या जात होत्या.जाहिरात देणाऱ्यांना हे सांगितले जात होतं की,आता वाचक या पेपरात कमी रुची घेतात,कारण यामध्ये जाहिराती खूप असतात आणि वाचायची सामग्री खूपच कमी असते.अफवा दाबण्याकरिता तत्काळ काही करणं जरुरीचं होतं.परंतु कसं ? पेपरने अफवेला उत्तर या प्रकारांनी दिलं.बुलेटिनने एक दिवस सगळ्या प्रकारच्या बातम्यांना कापलं,त्याचं वर्गीकरण केलं आणि त्याचं पुस्तकाच्या रूपात प्रकाशन केलं.या पुस्तकाचं नाव ठेवले गेलं 'वन डे'. या पुस्तकात ३०० पानं होती.याचा आकार हार्डकव्हर पुस्तकाप्रमाणेच होता.जर याला पुस्तकाप्रमाणे विकलं तर याची किंमत काही डॉलर्स असायला हवी होती;परंतु पेपरने या सगळ्या बातम्या आणि लेख एकाच दिवसात छापले होते.यांची किंमत काही डॉलर्स नाही,तर फक्त काही सेंटच होती.पुस्तक छापल्यावर हे तथ्य नाटकीय रूपात समोर आले की,बुलेटिन आपल्या वाचकांकरिता खूपच जास्त रोचक माहिती छापतात.

यामुळे तथ्य जास्तच उठावदारपणे जास्तच खमंगपणे अधिक प्रभावी ढंगात समोर आलं.आकडे किंवा वायफळ गोष्टींनी या अफवेला इतक्या चांगल्या तऱ्हेने उत्तर दिलं गेलं नसतं.हे नाटकीयतेचं युग आहे.फक्त खरं बोलणंच पुरेसं नसतं.खऱ्याला नाट्यरूपाने आणि वेधक प्रकारे सादर करायला पाहिजे.सिनेमात होतं. टीव्हीत होतं आणि जर तुम्ही लोकांच लक्ष आकर्षित करू इच्छिता तर तुम्हालापण हेच करावं लागेल.विंडो डिस्प्लेचे विशेषज्ञ नाटकीय शक्तीला जाणतात.उदाहरणार्थ,एक नवीन उंदीरमार औषधाच्या निमित्ताने आपल्या डीलर्सला विंडो डिस्प्लेचं जे सामान दिलं त्यात दोन जिवंत उंदीरपण होते.ज्या आठवड्यात जिवंत उंदीर शोकेसमध्ये ठेवले गेले,विक्री इतर वेळेपेक्षा पाचपट जास्त वाढली.


टीव्हीवर येणाऱ्या जाहिराती बघा,ज्यात सामान विकण्यासाठी नाटकीय तंत्राचा प्रयोग केला जातो.एक दिवस संध्याकाळी आपल्या टीव्हीसमोर बसा आणि या गोष्टीकडे लक्ष द्या की,जाहिराती देणारे कोणत्या प्रकारे त्यांच्या प्रॉडक्टची जाहिरात करतात.तुम्हाला माहिती होईल की,एक अँटॅसीड औषध एका टेस्ट ट्यूबमध्ये ॲसिडचा रंग बदलून देते.जेव्हा की याचं प्रतिवादी औषध असं नाही करू शकत. साबण किंवा डिटर्जंटाचा एक ब्रँड मळलेल्या शर्टाला चमकदार पांढरा करतो.जेव्हा की, दुसऱ्या ब्रँडच्या सफाईमध्ये पिवळेपणा आहे. तुम्ही हेही पाहाल की,एक कार अनेक वेळा फिरते आणि वळते.जे केवळ सांगण्यापेक्षा कितीतरी चांगलं आहे.तुम्हाला सामान खरेदी करण्यात खूश असणारे प्रसन्न चेहरे दाखवले जातात.याचप्रकारे प्रेक्षकांच्या समोर फायद्याचे नाटकीय प्रदर्शन केलं जातं आणि याच कारणामुळे लोक त्या सामानाला खरेदी करायला प्रेरित होतात.तुम्ही आपले विचार बिझनेस किंवा जीवनाच्या कोणत्याही दुसऱ्या गोष्टींनाही नाटकीय पूर्ण रूपात सादर करू शकता.हे सोपं आहे.जिम ईमैन्स रिकमंड,व्हर्जिनियामध्ये एनसीआर (नॅशनल कॅश रजिस्टर) कंपनीचे सेल्समन आहेत.ते सांगतात की,त्यांनी नाटकीय प्रदर्शन करून कशा प्रकारे एकदा त्यांचा माल विकला.'मागच्या आठवड्यात मी शेजारच्या किराणा दुकानात गेलो आणि मी बघितलं की,तो आपल्या चेकआउट काउंटरवर जी कॅश रजिस्टर वापरत होता ते खूपच जुनं होतं.मी मालकाजवळ गेलो आणि त्याला म्हणालो जेव्हा जेव्हा तुमचा सामना ग्राहकांबरोबर होतो तेव्हा प्रत्येक वेळा तुम्ही काही शिक्के खाली पाडता.हे बोलत मी जमिनीवर काही पैसे खरंच फेकले. तत्काळ तो माझी गोष्ट लक्षपूर्वक ऐकायला लागला.खरंतर केवळ शब्दांनीपण त्यांचा इंटरेस्ट जागृत झाला असता;परंतु जमिनीवर पैशांच्या पडणाऱ्या आवाजाने त्याला पूर्णपणे बांधून टाकले होते.मी शेवटी त्याला त्याची सगळी जुनी मशिन्स बदलण्याची ऑर्डर घेण्यामध्ये सफल झालो.'हे घरगुती जीवनातपण कामास येते. जुन्या काळात जेव्हा कोणी प्रियकर आपल्या प्रेयसीसमोर प्रेम प्रस्ताव ठेवायचा,तर काय तो फक्त शब्दांच्या माध्यमानेच आपलं प्रेम व्यक्त करायचा? नाही! तो आपल्या गुडघ्यांवर खाली बसायचा.यावरून माहीत पडायचं की,तो खरंच गंभीर आहे.त्याची भावना खरी आणि प्रबळ आहे.आजकाल प्रेम प्रस्ताव ठेवण्याकरिता प्रेमी गुडघ्यांवर बसत नाही,तरी पण तो रोमँटिक वातावरण निर्माण करतो म्हणजे त्याचा प्रस्ताव स्वीकारला जाईल.


तुम्हाला जे हवं आहे,त्याची नाटकीय प्रस्तुती मुलांसमोरपण सफल होते.बर्मिधम,अलाबामाच्या जो. बी. फॅट ज्युनियरला मुलांकडून समस्या होत होती.त्यांचा पाच वर्षांचा मुलगा आणि तीन वर्षांची मुलगी आपली खेळणी आवरत नव्हते.याकरता त्यांनी एक 'ट्रेन' बनवली.जोई (कॅप्टन कॅसी जोन्स) आपल्या तीन चाकी सायकलवर इंजिनिअर बनला.जेनेटची वॅगन जोडलेली होती आणि संध्याकाळी ती सगळे 'कोळसे' आपल्या वॅगनमध्ये ठेवत होती आणि मग तिचा भाऊ तिला पूर्ण खोलीभर फिरवत होता.या प्रकारे खोलीची सफाई होत होती,तीपण न लेक्चर देता,न वाद घालता,न धमकी देता. 

मिशावाका,इंडियानाची मेरी कॅथरीन वुल्फला आपल्या नोकरीत काही त्रास होता. याकरता तिने आपल्या बॉस बरोबर बोलायचं ठरवलं.सोमवारच्या सकाळी तिने त्यांची अपाँइटमेंट देण्याकरता म्हटलं; परंतु तिला सांगण्यात आलं की,ते खूपच व्यस्त होते आणि तिला त्या आठवड्यात दुसऱ्या कुठल्या दिवशी अपाँइटमेंट करता सेक्रेटरीबरोबर संपर्क करायला पाहिजे.सेक्रेटरीने सांगितले की, बॉसचं शेड्यूल खूप टाइट आहे;पण ती कशी तरी त्यांना भेटण्याचा प्रयत्न करेल.मिस वुल्फने सांगितले की,यानंतर काय झालं.!


पूर्ण आठवडा मला त्यांच्याकडून उत्तरच आलं नाही.

जेव्हापण मी तिला विचारत होतो तेव्हा काही ना काही कारण ती सांगायची,की बॉस तिला का नाही भेटू शकत आहे.शुक्रवारच्या सकाळीही मला काही निश्चित उत्तर मिळालं नाही.मी खरंचं त्यांना भेटू इच्छित होते आणि वीकेंडच्या आधीच मला त्यांच्याशी आपल्या समस्यांबद्दल चर्चा करायची होती.याकरता मी स्वतःला विचारलं की,मी कोणत्या प्रकारे प्रयत्न करू ज्यामुळे ते मला भेटायला तयार होतील.शेवटी मी एक औपचारिक पत्र लिहिलं.

पत्रात मी लिहिलं की,मी त्यांची व्यस्तता समजू शकते; परंतु मला खूपच महत्त्वाच्या कामासाठी भेटायचं आहे.मी पत्राबरोबर स्वतःचा पत्ता लावलेला लिफाफापण ठेवून दिला.या लिफाफ्यात एक फॉर्मपण ठेवला.ज्याला ते स्वतः भरू शकत होते किंवा आपल्या सेक्रेटरीकडून भरवून मला पोस्ट करू शकले असते.फॉर्ममध्ये मी लिहिलं होतं...मिस वुल्फ,मी तुम्हांला या वेळी… वाजून…

मिनिटांनी…भेट देऊ … शकतो.(मित्र जोडा,डेल कार्नेगी)


मी ११ वाजता हे पत्र आपल्या बॉसला पाठवले आणि २ वाजता मी आपल्याला मेलबॉक्स चेक केला.तिथं माझा पत्ता लागलेला लिफाफा आला होता.त्यांनी स्वतःच माझा फॉर्म भरला होता आणि हे सुचवलं होतं की,ते मला त्याच दुपारी भेटू शकतील आणि मला माझी गोष्ट सांगण्या

करता दहा मिनिटांचा वेळ दिला होता. मी त्यांना भेटले आणि एका तासाहून जास्त वेळपर्यंत बसून माझी समस्या सोडवली.जर मी घटनेला नाटकीय ढंगांनी व्यक्त करून त्यांना हे नसतं पटवलं की,मी त्यांना खरंच भेटू इच्छिते तर बहुतेक मी अपॉइंटमेंटची आतापर्यंत वाट बघत बसले असते.जेम्स बी.बॉयन्टनला एक मोठा मार्केट रिपोर्ट द्यायचा होता.त्याच्या फर्मने आताच कोल्ड क्रिमच्या एका अग्रणी बँडचे गहन अध्ययन केले होते.या बाजारात स्पर्धेच्या बाबतीत डाटा लगेच हवा होता.संभाव्य ग्राहक जाहिरात जगतातला सगळ्यात मोठा आणि भयानक लोकांमधला एक होता आणि सुरू करायच्या आधीच त्याची पहिली युक्ती अपयशी ठरली.


मिस्टर बॉयन्टन सांगतात की,जेव्हा मी पहिल्यांदा त्याला भेटायला गेलो,तर मी फालतूच्या वादात गुंतून गेलो.आम्ही शोधाच्या पद्धतीवर निरर्थक वाद घालत राहिलो.ते वादात हार मानायला तयार नव्हते.त्यांनी मला सांगितले की,मी चूक होतो आणि मी हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला की मी बरोबर होतो.शेवटी मी जिंकलो आणि मला समाधानपण मिळाले;परंतु माझा वेळ संपून गेला होता. इंटरव्ह्यू संपलेला होता आणि मी आपल्या कामात असफल झालो होतो.


दुसऱ्यांदा मी त्याला आकडे किंवा डाटाच्या जाळात नाही अडकवलं.जेव्हा मी या माणसाला भेटायला गेलो,तेव्हा मी गुणवत्तेला नाटकीय प्रकारे प्रस्तुत केले.जेव्हा मी त्याच्या ऑफिसमध्ये शिरलो तेव्हा तो फोनवर व्यस्त होता.जेव्हा त्याची चर्चा संपली तेव्हा मी आपली सुटकेस उघडली आणि कोल्ड क्रीमचे बत्तीस डबे काढून त्यांच्या टेबलावर ठेवून दिले.सगळ्याच कंपन्यांना तो जाणत होता.कारण ते सगळेच त्याच्या क्रीमचे प्रतिस्पर्धी होते.


प्रत्येक डब्यावर मी एक टॅग लावला.ज्यात आमच्या सर्व्हेचे परिणाम लिहिलेले होते आणि प्रत्येक टॅग आपली कहाणी संक्षिप्त आणि नाटकीय रूपाने सांगत होता.


मग काय झालं? वादाला काही जागाच उरली नव्हती? हे काही तरी नवीन होतं.काहीसं वेगळ होतं.त्यांनी कोल्ड क्रीमवर लागलेल्या पहिल्या टॅगला उचललं.टॅगवर लिहिलेल्या माहितीला वाचलं आणि त्याने सगळे टॅग वाचून टाकले. मित्रत्वाची चर्चा सुरू झाली.त्यांच्या नंतर त्याने काही प्रश्न विचारले.त्यांची जिज्ञासा वाढली. त्यांनी मला गुणांबद्दल सांगायला सुरुवातीला फक्त दहा मिनिटांचा वेळ दिला होता;परंतु दहा मिनिटे संपली.वीस मिनिटे संपली.चाळीस मिनिटं संपली आणि एका तासानंतरपण आम्ही बोलतच होतो.मी या वेळी गुणांना (तथ्यांना) प्रस्तुत करत होते.जे मी पहिल्यांदा केले होते;परंतु या वेळी मी नाटकीय रूपाचा सहारा घेतला होता.त्यामुळे कितीतरी जास्त फरक पडला.

२१/३/२४

ॲरिस्टॉटलचे आव्हान.. Aristotle's challenge..!!

१९.०३.२४ या लेखातील पुढील भाग.।


या पुस्तकातील मर्म इतक्या उशिराने प्राप्त होण्याचे कारण म्हणजे मानसिक जीवनातील भावनेच्या स्थानाकडे लक्ष देण्यात संशोधकांनी आश्चर्य वाटावे इतके दुर्लक्ष केले.त्यामुळे शास्त्रशुद्ध मानसशास्त्रासाठी भावनांच्या प्रांतात जाण्यासाठी प्रशस्त मार्गच उपलब्ध नव्हता.ही पोकळी भरून काढण्यासाठी स्वयंमदतीच्या पुस्तकांचा प्रवाह सुरू झाला.त्यांच्यात दिलेला सल्ला सद् हेतुपूर्ण असला तरी त्यात बरीच मोठी उणीव होती ती शास्त्रीय आधाराची.आता भावनेतील अत्यंतअतार्किकपणाबद्दल उठणाऱ्या तातडीच्या आणि गोंधळून टाकणाऱ्या प्रश्नांबद्दल शेवटी विज्ञान अधिकारवाणीने बोलू लागले आहे,मानवी हृदयाबद्दलच्या विवेचना इतकाच याविषयातील ज्ञानालाही नेमकेपणा आला आहे.अर्थात जे बुद्धिमत्तेबद्दल संकुचित दृष्टिकोन बाळगून वाद घालतात की,बुद्धिगुणांक अनुवंशाने ठरतो,जीवनातील अनुभव त्याला बदलू शकत नाहीत आणि आपली नियती मोठ्या प्रमाणात या गुणावरून ठरत असते, त्यांच्यासाठी या माहितीने आव्हाने उभी केली. त्यांच्या मतात ज्या अत्यंत आव्हानात्मक प्रश्नाकडे दुर्लक्ष झाले आहे तो म्हणजे आपण कोणता बदल करू शकतो.ज्यामुळे आपल्या मुलांना अधिक चांगले जीवन जगण्यात मदत होईल? ज्या परिस्थितीत भले भले बुद्धिवान धडपडतात तिथे सामान्य बुद्धीचा माणूस सहजतेने त्यातून पार पडतो,तेव्हा कोणते घटक आपला चमत्कार दाखवत असतात.याबद्दल माझे मत असे आहे की,हा फरक ज्या क्षमतेमुळे पडतो तिलाच या पुस्तकात भावनिक बुद्धिमत्ता म्हटले आहे,जिच्यात आत्मसंयम,उत्साह आणि चिकाटी आणि स्वतःला प्रेरित करण्याच्या क्षमतेचा समावेश होतो.आपण पाहणार आहोत की,मुलांना अनुवंशाने बुद्धिमत्तेच्या वारशाची कोणतीही लॉटरी लागली असली,तरी योग्य व चांगली संधी पुरवून त्यांना वरील गुण शिकवता येतात.या शक्यतेच्या पलीकडे एक नैतिक दडपण डोळे वटारून पाहत आहे.हा तो काळ आहे जेव्हा स्वार्थीपणा,हिंसा आणि कोतेपणामुळे आपल्या सामूहिक जीवनातील भलेपणाला कीड लागली आहे आणि त्यामुळे समाजजीवनरूपी वस्त्राची वीण गतीने उसवली जात आहे.इथे भावनिक बुद्धिमत्तेचा मुद्दा हा मृदू भावना,

चारित्र्य आणि नैतिक सहजप्रवृत्ती यांच्यातील दुव्यावर आधारित आहे. वाढते पुरावे मिळू लागले आहेत.


की,जीवनातील मूलभूत नैतिक दृष्टिकोन त्यांच्यात सामावलेल्या भावनिक क्षमतांमधून अंकुरित होत असतात. एखाद्यासाठी ऊर्मी हे भावनेचे माध्यम असू शकते;सगळ्या ऊर्मीच्या बीजस्थानी असते स्वतःला कृतीत व्यक्त करण्यासाठी उसळून उठणारी एखादी भावना.जे अशा तीव्र ऊमींना अधीन झालेले असतात म्हणजेच ज्यांच्यात आत्मसंयम नसतो,त्यांच्यात नैतिक विचारांची कमतरता दिसून येते.त्याच अर्थाने निःस्वार्थ परोपकार-भावनेच्या मुळाशी असलेले गुण म्हणजे समानुभूती,इतरांच्या मनातील भावनांचा वेध घेण्याची क्षमता.जिथे इतरांच्या गरजेची किंवा निराशेची काहीच जाणीव नसते तिथे इतरांची काळजी घेतली जात नाही आणि आजच्या काळात ज्याची सर्वांत जास्त गरज आहे असे नेमके दोन गुण म्हणजे आत्मसंयम आणि करुणा.


आपला प्रवास


भावनेबद्दल अधिक वैज्ञानिक मर्मदृष्टी पुरवणाऱ्या या पुस्तकातील प्रवासात मी तुमचा मार्गदर्शक बनणार आहे.आपल्या जीवनातील आणि आपल्या भोवतालच्या जगातील अत्यंत गोंधळात टाकणाऱ्या काही क्षणांना या यात्रेत मोठ्या प्रमाणात समजून घेता येईल.या प्रवासाचा अंतिम टप्पा म्हणजे भावनिक बुद्धिमत्ता म्हणजे काय आणि भावनांना बुद्धिमान कसे करावे हे समजून घेणे.

ज्याप्रमाणे भौतिकशास्त्रातील एखाद्या निरीक्षकाचे सुक्ष्मातिसूक्ष्म पातळीवरील निरीक्षणामुळे त्याच्या निरीक्षणाचा अर्थच बदलून जातो,तसाच काहीसा परिणाम या ज्ञानाचा होणार आहे, भावनेच्या क्षेत्राची काही प्रमाणात दखल घेता येईल.पुस्तकाच्या पहिल्या भागात मेंदूच्या भावनिक आराखड्याविषयी,रचनेविषयी नवीन शोधांवर प्रकाश टाकला आहे.हे शोध जीवनात जेव्हा आपल्या भावना सगळ्या तर्कशुद्ध विचारांवर कुरघोडी करतात अशा क्षणांविषयी आपल्या मनातील गोंधळ दूर करतात. त्यांच्यामुळे राग आणि भीतीच्या किंवा उत्कटता आणि आनंदाच्या क्षणांवर राज्य करणाऱ्या मेंदूच्या रचनेतील परस्परक्रिया समजून घेता येतील.ते समजले म्हणजे आपल्या विशुद्ध हेतूंच्या मुळाशी सुरुंग लावून त्यांना उद्ध्वस्त करणाऱ्या आपल्या भावनिक सवयी आपण कशा शिकतो हे स्पष्ट होईल;तसेच आपल्या अत्यंत विघातक किंवा स्वतःला पराभूत करणाऱ्या भावनिक ऊर्मीना आवर घालण्यासाठी आपण काय करू शकतो हे समजेल.सर्वांत जास्त महत्त्वाचे म्हणजे या मेंदूविषयक माहितीमुळे आपल्या मुलांच्या भावनिक सवयींना वळण लावण्याची अमूल्य संधी हाती आली आहे.या प्रवासातील आपला दुसरा मुख्य टप्पा असेल तो हे पाहण्याचा की,मेंदूच्या या रचनेमुळे जीवन जगण्यासाठी आवश्यक असलेली मूलभूत उपजत क्षमता भावनिक बुद्धिमत्ता कशी कार्यान्वित होते.उदा.भावनावेगावर लगाम कसा घालावा,इतरांच्या मनातील खोलवरच्या भावना कशा वाचाव्यात,नातेसंबंधाना लाघवीपणे कसे हाताळावे वगैरे.थोडक्यात,ॲरिस्टॉटलने सांगितल्यानुसार,"योग्य माणसावर,योग्य प्रमाणात,योग्य वेळी,योग्य कारणाने आणि योग्य मार्गाने कसे रागवावे" हे समजेल. 


ज्या वाचकांना मज्जातंतूविषयक माहितीत रस नाही ते सरळ या भागाकडे वळू शकतात. 'बुद्धिमत्ता' म्हणजे काय हे सांगणारा हा विस्तारित नमुना जीवन जगण्यासाठी लागणाऱ्या विशेष क्षमतांच्या केंद्रस्थानी भावनांना ठेवतो. तिसरा भाग तपासून पाहतो की,या क्षमतेमुळे काही अत्यंत महत्त्वाचे बदल कसे होतात,फरक कसा पडतो;या क्षमता आपले मूल्यवान नातेसंबंध कसे टिकवून ठेवू शकतात किंवा त्यांच्याअभावी नाते कसे बिघडू शकते,

आपण जिथे काम करतो तिथली बाजारमूल्ये,दडपणे आपल्या व्यावसायिक जीवनाला नवा आकार देत आहेत आणि अगदी व्यवसायिक क्षेत्रात यशस्वी होण्यासाठी आपल्या भावनिक बुद्धिमत्तेकडून अभूतपूर्व वाटा वसूल करीत आहेत आणि सतत धूम्रपानमुळे जसा शारीरिक स्वास्थ्याला धोका निर्माण होतो तसाच धोका विषाक्त भावनांमुळे कसा निर्माण होतो,आपले स्वास्थ्य आणि निरामयतेचे रक्षण करण्यासाठी भावनिक संतुलनाची कशी मदत होते वगैरे.


आपल्याला मिळालेल्या आनुवंशिक वारशातून आपल्या

पैकी प्रत्येकाला विविध भावनांवर स्थिरावण्याची विविध बिंदूची एक शृंखला उपजतच लाभत असते.जी आपला स्वभाव निश्चित करते;पण भावनावस्थेत कार्य करणाऱ्या मेंदूच्या मज्जामंडळांची जुळवून घेण्याची क्षमता असाधारण असते.त्यामुळे आपला स्वभाव म्हणजे आपली नियती नव्हे.चौथ्या विभागात दाखवून दिले आहे की, आपण आपल्या लहानपणी घरात आणि शाळेत जे भावनिक धडे गिरवत असतो त्यावरून हे ठरत असते की,आपण भावनिक बुद्धिमत्तेच्या मूलभूत घटकांना आत्मसात करण्यात कितपत प्रावीण्य मिळवू शकू अथवा मिळवू शकणार नाही.याचा अर्थ असा की भविष्यात आपले जीवन नियंत्रित करणाऱ्या आवश्यक भावनिक सवयी लावून घेण्यासाठी बाल्यावस्था आणि किशोरावस्था हा काळ अत्यंत महत्त्वाचा असतो.


पाचव्या भागात याचा शोध घेतला गेला आहे की,जे परिपक्वता मिळवू शकत नाहीत आणि भावनिक प्रांतावर नियंत्रण ठेवण्यात अपयशी ठरतात त्यांच्यासाठी कोणकोणते धोके वाढून ठेवलेले असतात,भावनिक बुद्धिमत्तेच्या कमतरतेमुळे नैराश्य किंवा हिंसामय जीवनापासून,खाण्याविषयक विकृती आणि मादक द्रव्यांच्या आहारी जाण्यापर्यंत कित्येक धोक्यांची व्याप्ती कशी वाढत जाते.या भागात असे पुरावे देण्यात आले आहेत की,मुलांचा जीवनप्रवास योग्य मार्गाने व्हावा म्हणून प्रगत शाळांमधून मुलांना भावनिक आणि सामाजिक कौशल्ये कशी शिकवली जातात.या पुस्तकात कदाचित अस्वस्थ करणारी एकमेव माहिती दिली आहे जी पालक आणि शिक्षक यांच्यावर फार मोठ्या प्रमाणात केलेल्या सर्वेक्षणातून मिळाली आहे.या सर्वेक्षणातून असे दिसून येते की,जागतिक पातळीवर वाढता कल दिसून आला आहे.


की,या पिढीतील मुलं मागच्या पिढीतील मुलांपेक्षा भावनिकदृष्ट्या अधिक त्रस्त आहेत. अधिक एकाकी आणि निराशाग्रस्त,अधिक रागीट आणि बेशिस्त,अधिक अस्वस्थ आणि चिंतेला अधिक बळी पडणारी,अधिक आवेगी आणि आक्रमक बनत चालली आहेत.


यावर काही उपाय असेल तर माझ्या मते तो हा आहे की,आपण आपल्या मुलांना जगण्यासाठी किती सज्ज करतो हे पाहणे.सध्या आपण आपल्या मुलांचे भावनिक शिक्षण केवळ योगायोगावर सोडून दिले आहे ज्याचे परिणाम खूपच भयानक असू शकतात.यावर एक उपाय म्हणजे शाळेच्या वर्गात विद्यार्थ्यांचे मन (बुद्धी) आणि हृदय एकत्र करून विद्यार्थ्याला सर्वांगीण शिक्षित करण्यासाठी शाळा काय करू शकतात याचा विचार एका नव्या दृष्टिकोनातून व्हायला हवा.जिथे वर्गांमध्ये भावनिक बुद्धिमत्तेचे मूलभूत घटक मुलांच्या मनात खोलवर रुजवण्याच्या उद्दिष्टाने शिकवले जात असतील अशा नूतन वर्गांना भेटी देऊन आपला हा प्रवास संपणार आहे.मला वाटते की,आता तो दिवस दूर नाही की,जेव्हा आत्मजाणीव,आत्मनियंत्रण आणि समानुभूतीसारख्या आवश्यक मानवी क्षमता आणि श्रवण कौशल्ये (ऐकण्याची कला),संघर्ष सोडवणे आणि सहकार्य या बाबींच्या विकासाला शालेय शिक्षणाचा एक अविभाज्य भाग मानले जाईल,त्यांना नियमित शिक्षणक्रमात सामावून घेतले जाईल.


The Nichomachean Ethics या ॲरिस्टॉटलच्या पुस्तकात सद्गुण,चारित्र्य आणि चांगले जीवन याविषयी घेतलेल्या शोधात त्याच्यासमोरील आव्हान आहे आपल्या भावनिक जीवनाचे व्यवस्थापन बुद्धिपूर्वक करण्याचे,

हुशारीने भावना हाताळण्याचे. आपल्या उत्कट इच्छा,

आवेग यांना योग्य दिशा देण्यातच शहाणपणा असतो,

भावना आपल्या विचारांना,मूल्यांना आणि जीवन टिकवून ठेवायला मार्ग दाखवतात;पण त्या खूप सहजतेने पथभ्रष्ट होऊ शकतात आणि त्या वारंवार पथभ्रष्ट होतातच.


ॲरिस्टॉटलने पाहिले तसे भावना या समस्या नाहीत तर समस्या आहे.त्यांच्या उचितपणाची आणि त्यांच्या अभिव्यक्तीची.प्रश्न हा आहे की,आपण आपल्या भावनांना कसे बुद्धिमान बनवू शकतो,रस्त्यांवर सभ्यता कशी नांदावी आणि आपल्या सामुदायिक जीवनाला इतरांची काळजी घेणारे कसे बनवता येईल.


लवकरच या ठिकाणी भेटू ….काहीतरी समजून घेण्यासाठी…!

१९/३/२४

ॲरिस्टॉटलचे आव्हान.. Aristotle's challenge..!!


"राग कोणालाही येऊ शकतो - रागावणे फार सोपे आहे;परंतु योग्य व्यक्तीवर,योग्य प्रमाणात, योग्य वेळी,योग्य कारणासाठी आणि योग्य रीतीने रागावणे हे मात्र सोपे नाही." ॲरिस्टॉटल - द निकोमॅकिअन एथिक्स


त्या दिवशी दुपारी न्यूयॉर्कच्या हवेत ऑगस्ट महिन्याची असह्य घामट उष्णता दाटलेली होती. लोकांचा जीव घाम आणि उकाड्याने बेजार झाला होता.मला हॉटेलला जायचे होते म्हणून मी बसची वाट पाहत मॅडिसन ॲव्हेन्यूवर उभा होतो.बसमध्ये चढताना बसच्या ड्रायव्हरने उत्साहपूर्ण स्मित करीत 'हाय,कसं चाललंय?' असे म्हणत माझे ज्या थाटात स्वागत केले,ते पाहून मला धक्काच बसला.तो मध्यमवयीन कृष्णवर्णीय माणूस होता.शहराच्या रहदारीतून बस मुंगीच्या पावलांनी पुढे जात असताना तो बसमध्ये चढणाऱ्या प्रत्येकाचे असेच जोशपूर्ण स्वागत करीत होता.प्रत्येक प्रवासी माझ्यासारखाच आश्चर्याने थक्क होत होता. हैराण करणाऱ्या उष्णतेने दुर्मुखलेल्या प्रवाशांपैकी फक्त काही जणांनी त्याच्या स्वागताला प्रत्युत्तर दिले.


पण जसजशी बस रेंगाळत पुढे जाऊ लागली तसतसा बसमध्ये हळूहळू का होईना;पण काहीसा जादुई बदल घडून आला.बस जिथून जात होती तिथल्या आजूबाजूच्या परिसराबद्दल ड्रायव्हर प्रवाशांना माहिती देऊ लागला.

त्याच्या चैतन्यमय धावत्या समालोचनात तो सांगत होता, अमक्या दुकानात भव्य 'सेल' लागला आहे, हे संग्रहालय खूप पाहण्यासारखे आहे बरं का आणि हो,त्या चित्रपटगृहात नुकत्याच लागलेल्या चित्रपटाबद्दल तुम्ही काही ऐकले आहे का? त्या शहरात काय काय विलोभनीय गोष्टी आहेत. याचा 'संसर्ग' त्याच्या खेळकर सुरातून इतरांनाही झाला.लोकांनी बसमध्ये चढताना धारण केलेले खिन्नपणाचे कवच कधी गळून पडले हे कोणालाच कळाले नाही.प्रत्येकजण आपल्या स्टॉपवर उतरत असताना हा आपला मोठ्याने ओरडून म्हणायचा,

"बरंय, या मजेत दिवस घालवा!" आणि प्रत्येकजण त्याला सस्मित प्रतिसाद देत बसमधून उतरू लागला.


या घटनेला वीस वर्षे होत आली तरी माझ्या मनाने तिची आठवण कायम ताजी ठेवली. त्यादिवशी बसमध्ये चढलो तेव्हा मी नुकताच मानसशास्त्रातील माझा प्रबंध पूर्ण केला होता; परंतु असे परिवर्तन कसे घडू शकते याविषयी त्या काळी मानसशास्त्र फार त्रोटक लक्ष घालायचे.भावनांच्या कार्याविषयी मानसशास्त्राला अजिबात माहिती नव्हती किंवा फार थोडी माहिती होती.तरीही हा बस ड्रायव्हर त्याच्या बसमध्ये प्रवेश करणाऱ्या प्रवाशांमध्ये चांगल्या भावनेचा 'किटाणू' पसरवण्याचा विचार करीत होता,बहुधा या चांगल्या भावनेचे तरंग सगळ्या शहरात पसरले असतील.आपल्या बसमधील उतारूंच्या हृदयाची दारे उघडून त्यात खदखदणारी चिडचिड,अस्वस्थपणा दूर करून त्यांचे हृदय मृदू बनवण्याची जादू करणारा हा माणूस मला एखादा शहरी शांतिदूत वाटला.


आता वर्तमानपत्रातील या आठवड्याच्या काही घटना पहा ज्या वरील घटनेच्या टोकाच्या विरोधात आहेत :


● एका स्थानिक शाळेतील नऊ वर्षांच्या मुलाने रागाने बेभान होत शाळेतला डेस्क,संगणक आणि प्रिंटर यांच्यावर रंग ओतला,शाळेच्या आवारात उभ्या असलेल्या गाडीला विद्रूप केले; कारण काय तर त्याच्या तिसरीतील काही वर्गबांधवांनी त्याला 'बाळ' म्हणून चिडवले होते आणि याला त्यांना दाखवून द्यायचे होते की, तो 'बाळ' नाही.


● मॅनहटन रॅप क्लबच्या बाहेर गोळा झालेल्या काही किशोरांच्या गर्दीत अनवधानाने लागलेल्या धक्क्याची परिणती ढकलाढकली व रेटारेटीत झाली.परिणामी अपमानित झालेल्या एका किशोराने ३८ कॅलिबरची स्वयंचलित बंदूक काढून गर्दीवर गोळ्या झाडल्यामुळे आठ किशोर जखमी झाले.अहवाल असे सांगतो की,अशा किरकोळ घटनांना आपला अपमान समजून केलेल्या अशा गोळीबाराच्या घटना अलीकडच्या काही वर्षात देशभरात सर्वसामान्य झाल्या आहेत.एका अहवालात हादरवून सोडणारे तथ्य असे दिसून आले की,

बारावर्षांखालील बालकांच्या खुनाच्या प्रकरणात खुद्द त्यांचे पालक किंवा सावत्र पालक दोषी असतात. पालकांच्या म्हणण्यानुसार,ते फक्त "त्यांच्या मुलांना शिस्त,वळण,लावायचा प्रयत्न करीत होते." ते टी.व्ही.पाहत असताना मूल टी.व्ही. समोर उभे राहिले,रडले किंवा त्याने अंथरूण खराब केली म्हणून त्याला इतकी मारझोड केली गेली की,त्यात हे मूल मरण पावले.


● पाच तुर्की मुली आणि स्त्रिया त्यांच्या घरात झोपलेल्या असताना घराला आग लावून त्यांना ठार मारल्याबद्दल एका जर्मन तरुणावर खटला चालवला जात आहे.नव-नाझीवादी गटाचा एक हिस्सा असलेला हा तरुण त्याची नोकरी न टिकणे,दारू पिणे आणि दुर्दैव यासाठी परकीयांना दोष देत त्यांचा बदला घेतला असे सांगतो.

कुजबुजल्या स्वरात तो विनवतो,"मी जे केले त्याबद्दल मला वाईट वाटते आणि त्याबद्दल मी अपार शर्मिंदा आहे."


प्रत्येक नवीन दिवस भरगच्च बातम्या आणतो की,सभ्यता आणि सुरक्षितता कशी विस्कळीत झाली आहे,माथेफिरूपणाने प्राणघातक हल्ला करण्याची क्षुद्र अनावर ऊर्मी कशी लोकांना कंठस्नान घालत हैदोस घालीत आहे;पण या प्रकारच्या बातम्या केवळ या गोष्टीला प्रतिबिंबित करतात की,आपल्या आणि आपल्या भोवतालच्या लोकांच्या जीवनात भावना नियंत्रणाबाहेर जाण्याचा आवेश मोठ्या प्रमाणात डोके वर काढू लागला आहे.प्रक्षोभ आणि पश्चात्तापाच्या या अनियंत्रित लाटेपासून कोणीच वाचू शकलेले नाही.या ना त्या मार्गाने ती आपल्या जीवनात येतेच येते.


गेल्या दशकात अशा वाढत्या अहवालांचे ढीग हीच बाब स्पष्ट करतात की,आपल्या कुटुंबात, समुदायात,आपल्या सामूहिक जीवनात भावना हाताळण्याची कौशल्यहीनता,

कमालीची निराशा आणि बेपर्वाईचा आलेख वरवर झेपावत आहे. या काही वर्षांत सळसळणारा राग आणि निराशा हा एक जुनाट रोग बनला आहे.बाळाची काळजी घेणाऱ्या व्यक्तीअभावी घराच्या एकांतात टी. व्ही.सोबत एकाकी पडलेली बालके असोत किंवा उपेक्षित,

अस्वीकृत,दुर्लक्षित किंवा वाईट वागवली गेलेली दुःखी मुले असोत किंवा वैवाहिक हिंसेच्या गलिच्छ जवळिकीला बळी पडलेली जोडपी असोत,सगळे या आजाराने पीडित आहेत.जगात सगळीकडे नैराश्याच्या वेगाने वाढत जाणाऱ्या आकड्यांतून पसरलेली भावनिक अस्वस्थता आणि धुसफूस दिसून येते आणि हिंसेची वाढती लाटही याच भावनिक अस्वस्थतेची आठवण देते.खिशात बंदूक बाळगणारे शालेय,किशोर,बंदुकीच्या स्कोटांनी संपणारी रस्त्यावरील भांडणे,दुर्घटना,आपल्याच सहकाऱ्यांना मारून टाकणारे,असंतुष्ट माजी कामगार हे सगळे याच आजाराचे पुरावे आहेत. भावनिक अत्याचार गाडी चालवताना बंदूक चालवणे,धक्कादायक घटनांनंतर येणारा ताण अशा संज्ञा गेल्या दशकात सर्वसामान्य शब्दकोशात स्थान घेऊ लागल्या आहेत. जेव्हापासून परस्परांन "दिवस चांगला जावो' अशा सदिच्छा देण्याच्या जागी 'दिवस पार पडू दे' अशा सुरक्षा केवच देणाऱ्या शब्दात झाल्यापासून वरील बदल घडले आहेत.हे पुस्तक अर्थशून्यतेतून अर्थ शोधण्याचे मार्गदर्शन करीत आहे.एक मानसशाखा म्हणून आणि गेली दहा वर्ष द न्यूयॉर्क टाइम्स'साठी वृत्तपत्र लेखक म्हणून काम करताना अतार्किकतेच्या क्षेत्राला समजून घेण्यात आपल्या शास्त्रांनी केलेल्या प्रगतीचा मी मागोवा घेत आलो आहे.(इमोशनल इंटेलिजन्स,भावनिक बुद्धिमत्ता,

डॅनिअल गोलमन,अनुवाद-पुष्पा ठक्कर साकेत प्रकाशन) मला दोन परस्परविरोधी मतप्रवाह दिसून आले.आपल्या सामूहिक भावनिक जीवनावर दुर्दैवाने घातलेला घाला एक प्रवाह रंगवत आहे,तर दुसरा त्याका काही आशादायक उपाय सुचवत आहे.


हा शोध आताच का घ्यायचा?


गेल्या शतकात वाईट बातम्यांचे जितके भरघोस पीक आले त्याहीपेक्षा अधिक प्रमाणात भावनेवर शास्त्रशुद्ध अभ्यास केले गेले.त्यापैकी सर्वांत अधिक प्रभावशाली आहे मेंदू कसा कार्य करतो याचा उलगडा.मेंदू प्रतिमा

सारख्या नूतन तंत्रज्ञानामुळे हे शक्य झाले.आतापर्यंतच्या इतिहासात जे गूढतेच्या आवरणाआड दडले होते ते त्यावरील आवरण दूर होऊन ते दृष्टीला पडले. आपण भावना अनुभवतो,विचार आणि कल्पना करतो,स्वप्न पाहतो तेव्हा समजायला अवघड असलेला हा मेंदू नावाचा मज्जापेशींचा गोळा नेमके कसे कार्य करतो हे कळू लागले.मेंदूबद्दल या जैवमज्जाविषयक ज्ञानाच्या महापुरामुळे आपल्यात्ता कधी नव्हे इतके स्पष्टपणे समजून घेता आले की,मेंदूतील भावनेशी निगडित केंद्र रागाला कशी चालना देतात किंवा अश्रू कसे निर्माण करतात.मेंदूतील अतिप्राचीन काळापासून अस्तित्वात असलेले भाग आपल्याला युद्ध किंवा प्रेम करायला कसे उद्दीपित करतात आणि हे सगळे भाग चांगल्या वा वाईट परिणामांसाठी परस्परांशी कसे जोडलेले आहेत.भावनांचे कार्य आणि त्यांच्या अपयशाविषयी मिळालेला या अभूतपूर्व स्पष्टतेमुळे आपत्त्या सामूहिक-भावनिक आणीबाणीवर नवनवे उपाय नजरेच्या टप्प्यात येऊ लागते आहेत. हे पुस्तक लिहिण्यासाठी मला शास्त्रीय माहितीच्या साठ्याच्या या पिकाची पूर्णपणे कापणी होईपर्यंत वाट पाहावी लागली.या पुस्तकातील मर्म इतक्या उशिराने प्राप्त होण्याचे कारण म्हणजे मानसिक जीवनातील भावनेच्या स्थानाकडे लक्ष देण्यात संशोधकांनी आश्चर्य वाटावे इतके दुर्लक्ष केले.


उर्वरित भाग पुढील लेखामध्ये..



१७/३/२४

जरा दमानं..! A little breath..!

झाड वाढायची गती किती असते हे मला खूप वर्ष माहीत नव्हतं.ज्या बीच जंगलाचं व्यवस्थापन मी बघतो,त्यात झाडांची उंची तीन ते सात फूट इतकीच आहे.पूर्वी मी यांच्या वयाचा अंदाज जास्तीत जास्त दहा वर्ष लावला असता. पण व्यावसायिक लागवडीच्या बाहेरील विश्वात, म्हणजे नैसर्गिक जंगलात,माझा अभ्यास सुरू झाला तसं झाडांच्या वाढीचं गुपित मला उमगू लागलं.बीच वृक्षाच्या वयाचा अंदाज लावण्याची एक सोपी युक्ती आहे.त्यांच्या फांद्यांवर छोट्या गाठी असतात त्या मोजायच्या.

सुरकुत्यांचा पुंजका असल्यासारख्या या गाठी दिसतात. नवीन कोंबाच्या खाली दरवर्षी एक गाठ येते आणि फांदीची लांबी वाढत गेली की गाठ मागे पडत जाते.

दरवर्षी हे होत असतं त्यामुळे गाठींची संख्या आणि झाडाच्या वयात परस्परसंबंध लावता येतो.जेव्हा फांदीचा घेर सुमारे एक दशमांश इंच होतो तेव्हा ती गाठ सालीच्या खाली दडून जाते.माझ्या जंगलात मला एक बीचचं झाड तरुण वाटत असे.त्याच्या एका आठ इंच लांबीच्या कोवळ्या डहाळीवर मला पंचवीस गाठी दिसल्या.या झाडाच्या बुंध्याचा घेर जेमतेम एक तृतीयांश इंच होता आणि त्यावरून त्याचं वय कळून येत नव्हतं. मी जेव्हा गाठींचा हिशोब लावून त्याच्या वयाचा अंदाज घेतला तेव्हा मला ते झाड किमान ऐंशी वर्षांचं असल्याचं जाणवलं. त्या वेळेस मला हे फारच धक्कादायक वाटलं होतं,पण पुरातन जंगलातून माझा अभ्यास सुरू झाला आणि आज मला कळतंय की यात काहीच आश्चर्य नाही.(द हिडन लाईफ ऑफ ट्रीज,पी ट र वो ह्ल ले बे न,अनुवाद - गुरुदास नूलकर,अरविंद घनश्याम पाटकर,मनोविकास प्रकाशन)तारुण्यात आलेल्या झाडांना झपाट्याने वाढण्याची घाई असते.एका ऋतूत ते दीड फुटापर्यंत सहज वाढू शकतात.पण त्यांच्या दुर्दैवाने त्यांची आईच त्यांना एवढं वाढू देत नाही.आपल्या स्वतःचं आच्छादन आणि जंगलातल्या इतर झाडांच्या छत्रीमुळे तिथल्या जमिनीवर जेमतेम तीन टक्के ऊन पडतं.त्यामुळे त्या रोपट्यांच्या वाढीला ऊन कमी पडतं.३ टक्के म्हणजे काहीच नाही! इतक्या सूर्यप्रकाशात ते बिचारं झाड जेमतेम जिवंत राहण्यापुरतं प्रकाश संश्लेषण करू शकतं.

आपला घेर आणि उंची वाढवायला त्याला ताकद शिल्लक राहत नाही. बरं,या अशा कडक संस्काराच्या विरोधात बंडही पुकारता येत नाही,कारण त्यासाठीही शक्ती नसते.तुम्ही म्हणाल,संस्कार? होय,आपल्या रोपट्यांची काळजी घेण्यासाठी झाडं शतकानुशतकांच्या एका अनुभवांतून तयार केलेल्या अध्यापन पद्धतीचा वापर करतात. 'अध्यापन' हा शब्द मी असाच नाही वापरला, ही खरोखरच 'बाळ' झाडांना शिकवण्यासाठी झाडांनी वापरली शिक्षणपद्धतीच आहे. झाडांच्या बाबतीत अध्यापन हा शब्द जंगल व्यवस्थापनातील कर्मचारी अनेक वर्षांपासून वापरत आहेत.


या पद्धतीत रोपट्यांना सूर्यप्रकाशापासून वंचित ठेवलं जातं.पण ते कशासाठी?आपलं पाल्य लवकरात लवकर स्वतंत्र व्हावं असं त्या आईबापांना वाटत नाही का? या प्रश्नाचे उत्तर झाडं 'नाही' म्हणूनच देतील.शास्त्रज्ञांना असं दिसून आलं की जी झाडं तारुण्यात संथ गतीने वाढतात ती दीर्घायुषी होतात.

झाडांच्या बाबतीत दीर्घायुष्याची व्याख्या वेगळी असल्याचा आपल्याला विसर पडला आहे,कारण लाकडासाठी झालेल्या व्यावसायिक लागवडीत ८० ते १२० वर्षांच्या वर झाडाची वाढ होऊ दिली जात नाही.नैसर्गिक परिस्थितीमध्ये प्रौढ झाडांचा घेर पेन्सिली इतका असतो आणि साधारण माणसाइतकी त्यांची उंची होते.संथ वाढीमुळे खोडातील पेशी इतक्या सूक्ष्म असतात की त्यामध्ये हवेसाठी सुद्धा जागा नसते.पण यामुळे झाडं लवचीक राहतात आणि वादळी वाऱ्यात तग धरू शकतात.आणि महत्त्वाचं म्हणजे त्यांना भक्षकांपासून संरक्षण मिळतं कारण टणक खोडात सूक्ष्मजीव शिरू शकत नाहीत.अशी वाढ झालेल्या झाडांना इजा होण्याचीही भीती नसते,कारण जखमेच्या ठिकाणी सालाची वाढ होऊन तिथे कुजण्याची प्रक्रिया थांबवली जाते.आपल्या रोपट्यांना दीर्घायू प्राप्त होण्यासाठी संगोपनाची आवश्यकता असते.पण कधीकधी यात तरुण झाडांच्या सोशिकपणाची परीक्षाच असते.आधीच्या प्रकरणात आपण पाहिलं की, बीच आणि ओकचे दाणे मातृवृक्षाच्या पायाशी पडलेले असतात.सूझान सीमार्ड या शास्त्रज्ञाने झाडांमधील मातृत्वाचा अभ्यास केला आहे.त्या म्हणतात की मातृवृक्ष आपल्या पिल्लांवर नेहमीच वर्चस्व गाजवत असतो.ही झाडं आपला वारसा पुढल्या पिढीला सोपवून जाणार असतात आणि त्यासाठी तरुण झाडांवर आपला प्रभाव पाडण्याचं काम चालू असतं.मातृवृक्ष हा जंगलातला प्रभावशाली वृक्ष असतो,

आपल्या मुळांशी असलेल्या बुरशीच्या जाळ्यातून तो जंगलातील इतर सर्व झाडांशी जोडला गेलेला असतो.

मला सापडलेलं ते 'तरुण' बीच झाड ८० वर्ष आपल्या आईच्या छायेत उभं होतं आणि त्याची आई त्या जागेवर किमान दोनशे वर्ष उभी आहे.झाडांच्या दृष्टीने दोनशे वर्षांचा कालावधी म्हणजे अंदाजे माणसाची चाळिशी.

माझ्या जंगलातल्या या तरुण झाडांना विशाल वृक्ष होण्यासाठी कदाचित अजून दोनशे वर्षं तरी शांतपणे वाट पाहावी लागणार आहे.पण त्यांच्या आईकडून ही प्रतीक्षा सुसह्य केली जाते.त्या आपल्या पिल्लांना मुळांतून जोडून घेतात आणि तिथून त्यांना साखर आणि पोषणद्रव्यांचा पुरवठा चालू असतो.आईकडून आपल्या बछड्यांची शुश्रूषा चालू असते,असं म्हटलं तर चुकीचं होणार नाही.


झाडाखाली उगवणाऱ्या रोपट्यांकडे नीट बघितलं तर तुम्हालाही कळेल की ही तरुण झाडं विशाल वृक्ष होण्याची वाट शांतपणे पाहत आहेत का वाढण्याची घाई करत आहेत? त्यासाठी एखाद्या बीच किंवा सिल्व्हर फरच्या फांद्यांकडे पहा.जर ते झाड उंचीपेक्षा जास्त रुंद असेल तर ते अजून प्रतीक्षेच्या टप्प्यात आहे.आपल्या वाढीला पुरेसा सूर्यप्रकाश मिळाला नसल्यामुळे ते थोडं पसरून प्रकाशाचा शोध घेत असतं. त्यासाठी आपल्या फांद्यांना बाजूच्या दिशेने पसरवून पानांना अतिसंवेदनशील बनवतं,ज्यामुळे जो काही थोडासा सूर्यप्रकाश त्यांना सापडेल तोही वापरात आणता येईल.अनेकदा तुम्हाला अशा झाडांचे मुख्य खोडही ओळखू येणार नाही,कारण ती सपाट छपराच्या बोंसाई झाडांसारखी खूप कमी उंचीची असतात.


त्या तरुणांच्या आयुष्यात एक दिवस असा येतो की मातृवृक्षाचं आयुष्य संपतं किंवा तो आजारी पडतो.

यौवनात असलेली ही झाडं याच क्षणाच्या प्रतीक्षेत असतात.अशी घटना उन्हाळ्यातल्या वादळात होऊ शकते.जोरदार पाऊस आला की त्यांचं ठिसूळ खोड आपलं वजन सहन करू शकत नाही आणि कोलमडायला सुरुवात होते.खाली पडताना काही तरुण मंडळी चिरडली जातात.पडलेल्या झाडामुळे जंगलाच्या आच्छादनात मोठं भगदाड पडतं आणि खालच्या बालवाडीला भरपूर सूर्यप्रकाश मिळू लागतो. आता ते मनसोक्तपणे प्रकाश संश्लेषण करू शकतात.त्यांच्या चयापचयाचा वेगही वाढतो आणि झाडाची तब्येत सुधारण्यास सुरुवात होते.ही अवस्था एक ते तीन वर्ष राहते आणि नंतर पुढची वाटचाल सुरू होते.आता बालवाडीतील सर्वांनाच जोमानं वाढायचं असतं.जे युवक थेट आकाशाच्या दिशेने वाढतात तेच स्पर्धेत टिकून राहतात.ज्यांना वाटतं की थोडं इकडे तिकडे पसरून वाढावं,ते शर्यतीमध्ये मागे पडत जातात. सरळ वर वाढ होत गेलेल्या झाडांकडून आता जंगलाच्या आच्छादनात पडलेले भगदाड पुन्हा बंद होऊ लागतं आणि आपल्या आईच्या काळात होती त्याहीपेक्षा घनदाट छाया तिथे पडते.स्पर्धेत मागे पडलेल्या युवकांचा आता वाढण्याचा मार्ग बंद होत जातो.काही वर्षांतच हार मानून ते वळून जाणार असतात.पण उंच वाढणाऱ्यांना काही कमी धोके नाहीत. भरपूर सूर्यप्रकाश मिळायला लागला की झाड आपलं साखरेचं उत्पादन वाढवतं आणि नवीन कोंबांना जास्त प्रमाणात साखर पोचते.पूर्वी सावलीमुळे कोंब टणक आणि कडवट असायचे, पण आता मात्र ते हरणांसाठी गोड चवदार खाऊ बनतात.त्यामुळे काही तरुण झाडं खाल्ली जातात आणि पुढच्या हिवाळ्यापर्यंत तरी हरणांना कॅलरीज मिळून जातात.पण आता जंगलात तरुण झाडं मुबलक असल्यामुळे येणाऱ्या काळात काही झाडं मोठी नक्की होऊ शकणार असतात.पण ज्या वेळेस एकदम सूर्यप्रकाश उपलब्ध होतो तेव्हा काही फुलणारी झाडंही आपलं नशीब आजमावण्याचा प्रयत्न करतात. त्यामध्ये हनीसकल  नावाची एक वेली आहे.आपली नाजूक वेल ती त्या वाढणाऱ्या झाडांच्या फांद्यांभोवती गुंडाळून घेते आणि वर जाऊ लागते.सूर्यप्रकाश मिळताच ती भरपूर फुलोरा धरते आणि काही वर्षांतच त्या नाजूक वेली पकड जीवघेणी बनते आणि झाडाला त्रासदायक ठरते.आता अशाच वाढत राहिलेल्या वेलीला अजून किती वेळ मिळेल हा यक्षप्रश्न असतो.मोठ्या वृक्षांची वाढ झपाट्याने होऊन जंगलाचे आच्छादन पुन्हा बंद झाले तर मात्र सूर्यप्रकाश न मिळाल्याने हनीसकल कोमेजून जाईल आणि काही दिवसांत मरेल.पण जर भगदाड खूप मोठं असेल तर हनीसकल झपाट्याने वाढेल आणि घेरलेल्या झाडाला मारून टाकेल.अशा वेळेस त्या मृत झाडाच्या खोडाच्या पिळदार लाकडापासून आपल्याला छान काठी करता येते.सर्व अडथळ्यांचा सामना करत जेव्हा काही झाडं उंच आणि टुमदार होतील,तेव्हा वीस वर्षांच्या आत असलेल्या तरुणांवर पुढचं संकट बेतणार असतं.कारण उंच वाढलेली झाडं पुढच्या वीस वर्षांत वठलेल्या मातृवृक्षाचे शेजारी स्वतःचा पसारा वाढवून आच्छादनात पडलेली खिंडार पुन्हा बंद करून टाकतात.आणि मग त्या अर्धवट वाढलेल्या तरुण बीच,फर आणि पाईन वृक्षांना पुन्हा एकदा मोठा वृक्ष वठण्याची प्रतीक्षा करावी लागते.याला काही दशकं लागू शकतात.पण त्या तरुण झाडांच्या नशिबाचे फासे अगोदरच पडलेले असतात.

या उंचीपर्यंत जिवंत राहिलेल्या झाडांना आता कोणी स्पर्धक नसतात.ते जंगलाचे राजकुमार किंवा राजकन्या असतात, जे भविष्यात जंगलातील सर्वोच्च स्थान पटकावणार असतात.


०७.०१.२४ या लेखमालेतील पुढील भाग..